Человек стоит в более высокой плоскости, чем мир животный, и это сказывается прежде всего в наличиисознательной воли .Как мир животных есть мир чувств, эмоций и страстей как таковых, так мир человеческий есть мир волевых импульсов .
«Животные суть олицетворения наших страстей, они суть инстинктивные силы природы»[546] .
Только человек способен переживать без внешних импульсов, исходя из одного только своего волевого желания . Первое следствие этого есть наличие у человека возможности восприниматьотвлеченные понятия иабстрактные идеи .Уму животных навсегда закрыта способность воспринимать сходство в многообразии; животному каждое отдельное существо представляется как вполне самостоятельное; понятие обобщения и способность классификации – эти основы всякого знания, всякой эволюции – суть неотъемлемые атрибуты духа человеческого, присущие только ему одному . Наличие воли налагает на человека новые обязанности, открывает новые возможности, новые аспекты деятельности. Сознательная воля дает ему могучий критерий всякого переживания; он начинает сравнивать феномены внешнего мира и ноумены, открываемые в своей душе, улавливает их взаимную связь и причинность и тем самым получает возможность делатьсознательный выбор .
§ 6. О свободе воли. Воля связанная и воля свободная; рост и колебания их величин
«Знание действия зависит от знания причины и заключает в себе последнее».
Спиноза
Если бы все элементы состава были абсолютно друг от друга независимы, то человека, как некоторого целостного комплекса этих частностей, не могло бы быть в принципе. Отсюда явствует, что независимость этих отдельных элементов души человека не абсолютна, а лишь относительна, и все элементы состава, т. е. частные воли, соединены особыми, подчас неуловимыми, но все же неизменно существующими дифференциальными связями. Каждый психолог или социолог знает, что во всяком скопище людей, даже совершенно случайном и составленном из особей, ничего общего между собой не имеющих ни в умственном, ни в социальном, ни в психологическом отношении, всегда образуется некоторая «общая душа», так называемая «душа толпы ». Из сказанного явствует, что собрание индивидуальностей не является как бы ихфизической смесью ; между ними происходят особые процессы, связывающие воедино все разрозненное и создающие нечто целое. Возвращаясь к нашему учению об элементах человека, мы должны сказать, что независимость каждого такого отдельного элемента является неабсолютной , а лишьотносительной , ибо все эти элементы взаимно влияют друг на друга.Независимость проявлений существа от его собственного состава в нашем сознании и представляется «свободой» воли .