«Мы уже сказали, что астральный свет есть вместилище форм. Вызываемые разумом, эти формы проявляются в гармонии; вызываемые безумием, они являются беспорядочными и чудовищными; такова колыбель кошмаров Святого Антония и видений Каббалы»[965] .
Этот астрал, в Моисеевой Книге Бытия описанный в виде змия –Нахаш , силой, присущей всякой пустоте, привлек на себя волю Адама, выявив своим присутствием у него потребность пожелать достигнуть исчерпывающего самопознания.
«Слово Nahasch, символически истолкованное буквами Таро, точно обозначает: XIV –(Нун ) – Сила, производящая смешения; V –(Хе ) – Организатор и пассивный производитель форм; XXI –(Шин ) – Естественный огонь и центральное равновесие через двойную поляризацию»[966] .
Эта последняя среда инертна, т. е. сама по себе она ни добра, ни зла, но, будучи послушным орудием воли, она одинаково может служить как тому, так и другому. Это и приводит нас к наиболее совершенному и глубокому определению понятия о дьяволе:
«Дьявол в черной магии есть великий магический агент, употребленный во зло извращенной волей»[967] .
Таким образом, зло в действительности есть лишь бинерное свойство феноменальной природы, и всякая попытка свести его в ноуменальный принцип есть заблуждение, свидетельствующее о непонимании самого существа проблемы.
§ 7. Проблема пола
Искра человеческого духа с самого начала эманации своей из Недр Божества заключает в себе в потенциальном виде все свое будущее развитие. Каждый отдельный элемент является вполне аналогичным индивидуальной монаде, проявляющейся во внешнем мире и создающей себе внешнее тело в виде состава. Первичный этап проявления монады – это потенциальное противопоставление ее внутренней сущности внешнему облику, т. е. утверждение в Атмане бинера Пралайи и Проявления. Аналогично этому элемент, потенциально заключенный в составе, для своего проявления в начальный момент расчленяется в некоторый бинер: один член этого бинера остается заключенным внутри, а другой эманируется вовне. Проявления индивидуальной монады и элемента состава, будучи вначале друг другу аналогичны, в последующие этапы становятся бинерными. Часть монады, проявляющаяся вовне, представляет собой лишь запечатленный аспект этой монады, лишенный сам по себе реальности, а потому его бытие для сознания, совмещенного с монадой, являетсяиллюзией , Майей. Та часть, которая остается внутри, становится частицей Божественной Души, неразрывно связанной с Божеством, и потому сама по себе является лишь качеством Духа, отнесенного к самому Духу, т. е.сознавая в Себе способность качествования и ориентируя его в Собственном Существе, Дух тем самым определяет бытие этого Своего аспекта . Когда проявляется вовне элемент состава, то расчленение его на бинер для совмещенного с ним сознания являетсяреальностью ; более того, этот элемент становится реальностью, переходя из абстрактной возможности, лишь только с началом этого разделения. Поэтому обе части, проявленная и заключенная, внутри одинаково реальны и равноправны; само проявление вовне есть лишь оформление и утверждение этой реальности в себе самой. Отсюда ясно, что для полного выявления данного элемента необходимо последовательное проявление обоих членов бинера. Всякое проявление вовне следует закону пульсации, т. е. последовательной смены сжатия и расширения. Проявление элемента совершается посредством расширения[968] одного члена бинера и сгущения[969] другого. Эта идея и выражается иероглифом Аркана XV. Подобно Великому Магу, Бафомет держит одну руку поднятой, другую – опущенной, у первой светится надпись «Solve», у второй – «Coagula». Когда одна часть элемента проявляется вовне, она притягивает к себе всю активную силу элемента; наоборот, остающаяся внутри проникается его пассивностью. Это последнее, вместе с изложенным ранее, и приводит нас к одному из основных законов проявления.При проявлении Божеством индивидуальных монад в Области Духа каждая из них рождается однородной и единой, подобной Божеству. При проявлении индивидуальной монадой своего состава в области сенситивного мира проявляемые элементы имеют бинерное строение, и их члены, привлекая к себе из монады ее активные или пассивные силы, тем самым проецируют в самой монаде раскол на две половины – активную и пассивную. Поэтому начало проецирования элементов состава вовне, т. е. рождение формы, есть рождение пола в искре человеческого духа .