III. О Верховных Законах Утверждения Ноуменальной Субстанции, о Творчестве как эманации Ее аспектов, о рождении феноменальной природы, о ноуменах и феноменах и о планах вселенной
«Камфара не перестает источать благоухание, куда бы ее ни положили. Весь вещественный мир может быть познан в том, что называется всесознанием. Подобно тому, как в золоте заключается браслет, так форма каждого объекта предсуществует в субъекте».
Йогавасиштха
Было бы элементарным заблуждением полагать, что аналогия есть тождество.В мире в принципе нет нигде тождества, как нет и абсолютного повторения , ибо всякое повторение есть следствие и показатель ограниченности силы производящей, создание же ограниченного мира, по словам Джордано Бруно, недостойно Творца. Наоборот – все движется и управляется Законом Аналогии.Этот закон является как законом единства, так и законом множественности; Единое разлито повсюду, но Его дифференциации бесконечно разнообразны, а потому мир целостен и множествен одновременно .
«Все, что есть проявленного, имело начало, рождение, родившись не из себя самого, но из другого. Вещи сотворенные многочисленны – каждая проявленная вещь, различная и не имеющая подобных, родилась из другой вещи; поэтому есть Некто, Кто их делает и Кто Сам по Себе Несотворен и лежит вне творения. Я говорю, что все, что рождено, родилось из другого и что никакая сотворенная вещь не может быть вне других, но только Несотворенный. Он есть высший в силе, Единый и Единственный действительно Мудрый во всех вещах, потому что Он ни от чего не зависит. От Него зависит множественность, величина и различность вещей сотворенных, Продление Творчества и его мощь. Итак, творения видимы, Он же невидим»[450] .
Творчество есть выявление Субстанцией Своих атрибутов претворением Своего Целостного Нераздельного Сознания в Сознание Тварное – совокупность отдельных сознаний, присущих каждому отдельному атрибуту – частному аспекту Субстанции.Частный атрибут рождается в тот миг, когда Субстанция начинает воспринимать Себя Самое в сознании, свойственном данному аспекту; следовательно, сознание атрибута есть модус Самосознания Субстанции . Каждый модус Самосознания Субстанции определяет свойственную ему среду; совокупность всех модусов, т. е.Целостное Утвержденное Самосознание Субстанции определяет общую целостную среду как вторичную Реальность, свойственную Субстанции как утвержденному Первообразу. Эта среда – Telesmi – есть Второе Творческое Начало, необходимо участвующее в каждом конкретном акте творения наравне с Субстанциальным Началом; эта автоматичность, отсутствие субстанциальной воли, и определяет вторичность Начала Telesmi . «И подобно тому, как Единое произродило из Себя все, применяясь, так все вещи в миру из одной инертной возникли среды, посредством ее применения», – гласит Изумрудная Скрижаль Гермеса. Отсюда непосредственно вытекают следующие определенияноумена ифеномена – основных факторов феноменальной природы: