«Unus qui est omnia»[444] .
Закон Аналогии – это закон единства [445] . Все другие законы трактуют о свойствах и связях дифференцированных частей Целого; Закон же Аналогии связывает их все в единую мировую целостную систему, являющуюся отражением Единого Божества.Этот Закон гласит, что несмотря на бесконечность многообразия и красочности внешних форм Проявления и свойств отдельных частностей – в их сущности продолжает оставаться нечто перманентное, лишь в различных условиях дающее себя различно чувствовать и различно проявляющееся вовне . Все в мире так или иначе между собой связано;никакое действие никогда не остается изолированным в каком-либо одном ограниченном плане, оно передается повсюду и реализует видимым образом бывшие скрытыми до той поры взаимные связи отдельных факторов мироздания . Закон Аналогии трактует о сущности и первооснове этого явления, – не о познании или проявлении этих связей, а об их действительном существе, его значении и его основах, из~ которых оно само является следствием. Законы бинера, тернера, кватернера и всякие им подобные гласят о познаваемом процессе жизни, о трансформации и течении динамических взаимоотношений феноменов как атрибутов ноуменов. Закон Аналогии трактует о первопричине познаваемого – об истинной и абсолютной сущности всяких взаимоотношений, всякого течения причин и следствий.
«Халдеяне~, уподобляя вещи земные вещам небесным и небо низшему миру, видели в этой взаимной симпатии частей вселенной, разделенных по их положению, но не по самому их существу, гармонию, которая их соединяет подобно музыкальному аккорду»[446] .
Закон Аналогии наиболее доступен пониманию в одном из его частных аспектов – в виде закона перманентности внутренней основы во всякой причинной, последовательной, временно й, пространственной или умозрительно-спекулятивной динамической цепи факторов – как ноуменов, так и феноменов. Этот аспект Закона Аналогии формулируется так:всякая цепь факторов, как временная, так и пространственная, всегда является динамической цепью феноменов одного и того же ноумена. Каждый феномен, как внешнее ноуменальное проявление, есть следствие свойств, вида и тональностей того плана, в котором он познается. Поэтому во всякой инволюционной цепи каждый последующий феномен является частным сечением предыдущего . В некоторых частных случаях эта подчиненность низшего высшему может быть имплицитна, т. е. недоступна непосредственному выявлению, но она всегда может быть установлена более или менее сложными построениями, иногда при помощи введения опосредующих факторов. Известно, чтовсякое совершающееся движение в каком-либо плане имеет своей причиной и источником деятель выше лежащий. Известно также, – в виде следствия, с одной стороны,принципа детонации , а с другой –закона естественного стремления всякой силы, как и всякого действия, использовать с возможным максимумом свою динамичность, – чтовсякий импульс, порождающий действие в каком-либо плане, вызывает в то же время отзвук его во всем, что может вибрировать с ним в унисон.