I. Традиционные наименования:
Messiah; Caritas [745] ; Zodiacus; Повешенный.
II. Буква еврейского алфавита:
(Ламед).
III. Числовой аналог:
Тридцать.
IV. Символическое начертание:
Мрачная, навевающая жуть песчаная равнина, кое-где поросшая жалким, согбенным к земле кустарником. Заброшенная дорога вьется от одного края горизонта к другому; все следы на ней занесены песком. Вечер, быстро сгущаются сумерки; высокий холм кажется как бы врезанным в небо – так отчетливы его очертания на закатном небе, освещенном вечерней зарей. Солнце опускается к горизонту; огненный диск уже не жжет глаза, на него можно смотреть. Он только что коснулся вершины холма и кажется огромной, искрящейся, только что пролитой лужей крови. На фоне этого кровавого диска резко выделяется темная фигура. Два обуглившихся ствола дерева, некогда сожженные молнией, с шестью коротко обрубленными сучьями на каждом, поддерживают жердь в виде перекладины, на которой висит привязанный за левую ногу Повешенный. Правая нога его заложена за левую так, что они образуют крест. Руки связаны за спиной и вместе с откинутой головой образуют треугольник вершиной вниз.
И чудилось мне, что жизнь еще не отлетела от Страдальца; едва заметная дрожь сотрясала Его тело, а ясные и бездонные глаза были устремлены на равнину и встречали каждого, кто дерзнул пойти по дороге. Бездонное море горя и бесконечной скорби прочел я в этих глазах, и всем своим существом почувствовал, что не о Себе скорбит Страдалец, что я сам есть виновник, причина и цель Его мук…
§ 1. Об отождествлении и растворении
В момент своей эманации Атман человека хотя и заключал в себе все грандиозное величие будущих возможностей, но все это лежало лишь в области абстрактных потенциальных принципов, и цель его жизни – перевести их в область конкретных и реальных достижений. Человек, подобно Богу, творит самого себя, творит свой собственный мир, и лишь достигнув полного в нем самопознания, начинает воистину объединять единый чистый дух с бесконечностью дифференциальных манифестаций.На пути своей жизни человек непрерывно расчленяет себя; двигаясь во времени, существующем абсолютно лишь для него, он встречается со вневременным миром и потому динамически на него воздействует . Всякая активность рождает равную и противоположную себе пассивность, вот почему человек всякому своему действию неустанно создает равное ему противодействие, бинер которых и осуществляет верховное назначение человека –«разделяй соединяя и соединяй разделяя» , доктрину Аркана I.Дух человека бесконечен, а потому в каждой отдельной работе участвует лишь часть человеческого существа и двигательной силой является лишь частный аспект его духа . Будучи подобен многогранному кристаллу, человек в каждом отдельном случае соприкасается со вне его лежащим миром лишь одной какой-либо своей частной гранью; другие грани остаются в это время инертными. Это соприкасание происходит во времени; кроме того, сама такая грань представляет собой не плоскость, а поверхность, имеющую свои собственные дифференциальные грани – ее элементы. По отношению к целостному существу человека этиэлементарные грани, как дифференциально малые величины низшего порядка, обращаются в нуль, но при действии одной грани они вполне обнаруживают свое существование . Иными словами, таковые грани не что иное, как тональности данной грани существа человека.Состав человека пассивен, активным началом служит Атман. Он является первоисточником как самого принципа всех взаимоотношений вообще, так и каждого из них в отдельном частном случае. Переводя состав из одного положения в другое, Атман постоянно вводит его в соприкосновение с новыми и новыми факторами . Каждый из них вызывает как бы раздражение в существе человека, выливающееся в такой импульс, который в полной мере этому фактору соответствует.