«Познание основано лишь на сравнении с прежде познанным; следовательно, познания не может быть там, где нет больше возможности приобщить вновь воспринятое к прежде познанному и обобщенному»[749] .
Итак,всякий процесс познания состоит из двух этапов: временное отождествление с фактором, вне сознания лежащим, и затем растворение его в общей экономии сознания. Это и есть то поглощение общим частного, которое является отражением частного в общем . Из всего изложенного следует, чтотак называемое растворение человеком всего, что встречается на его пути, вовсе не есть уничтожение его собственного существования, но лишь восприятие его слепка, каковой процесс не оказывает никакого влияния на существование этой отдельной частности как таковой .
Развитие человека состоит не только из растворения инертных факторов природы. На пути своей жизни, сталкиваясь с самыми многоразличными людьми, человек постоянно уносит от них те или иные воспоминания, те или иные данные их опыта, их характера и их индивидуальных особенностей. Эти воспоминания и представляют собой те именно слепки, о которых только что говорилось. После встречи с каждым человеком мы всегда, так или иначе, обсуждаем его поступки, разбираемся в его душе, стараемся проникнуть в его побуждения, уяснить его стремления, – а это и есть не что иное, как пресуществление внешнего опыта в наш собственный внутренний состав. Итак, жизнь людей есть постоянное растворение каждого из них взаимно друг в друге.Именно путем этого постепенного растворения человек и расширяет рамки своего микрокосма до беспредельности макрокосма, у которого нет ни границ, ни очертаний .Каждый человек на этом пути вполне независим от каждого другого человека, ибо даже всецело растворившись друг в друге, всякий из них продолжает оставаться тем, что он есть. Вот почему каждый человек может стать богом, может расширить свое «Я» до мировой всеобъемлемости, нисколько не нарушив этим независимости существования других .
«Мы называем (относительно) универсальным такое существо, которое содержит в себе большее, сравнительно с другими, количество различных особенных элементов. Понятно, что чем более элементов в организме, чем больше особенных существ входит в его состав, тем в большем числе сочетаний находится каждый из этих элементов, тем больше каждый из них обусловлен другими и, вследствие этого, тем неразрывнее и сильнее связь всех этих элементов, тем неразрывнее и сильнее единство всего организма»[750] .
«Чем шире познание, тем глубже самоанализ. Человек должен вмещать в своей личности как можно более разнородных элементов. Гений, истинный мировой гений, – быть может, просто необычайно сложная натура, необычайно богатая составными частями, обнимающая и сочетающая в себе больше других. Идеал человека – Эолова арфа, чуткая к малейшей вибрации, дающая отзвук на все в мире»[751] .