Сознание является ноуменом по отношению к его феноменальным состояниям. Оно по самому существу своему не может уменьшаться, ибо оно есть следствие опыта предшествовавшей работы, а потому все время неизменно увеличивается, растет, опирается на все новые и новые данные, полученные жизнью человека. Но вместе с тем, не говоря уже о полосе детства и старости, когда сознание выявлено слабее, чем в расцвете жизни человека, оно даже в течение короткого времени существенно изменяется, то увеличиваясь, то уменьшаясь. Таким путем мы естественно пришли к новому элементу жизни человеческого существа – ксознательности , под которой я понимаю степень совершенства проецирования сознания целостного человека в сознание в данный момент.
С точки зрения человека земли степень его сознательности выражается непрерывной кривой, которая получается из синусоиды, если не принимать в расчет части кривой, лежащие ниже оси, ибо они относятся к периодам между воплощенными состояниями, когда сознание вовсе не проецируется в физический мир. Вглядываясь в чью-либо жизнь, мы неизменно убеждаемся, что человек, начиная от нуля, развивается до некоторой критической точки, вслед за которой начинается спад в обратном направлении – к исходному нулю. Отсюда явствует, что полнотой сознания, свойственного данному воплощению, человек обладает лишь в течение того мгновения, когда он переживает свою кульминацию; это мгновение и есть как раз то, когда плоскость сознания, спускавшаяся вниз в физический мир, поворачивает назад и вновь устремляется вверх. Итак, сознание и сознательность находятся в элементарной зависимости:сознательность есть производная от сознания по времени, течение какового, согласно принципу относительности, должно быть взято в масштабе движения плоскости сознания в целостном человеке .
Сознание человека есть познание себя через свои отражения, совокупность которых, т. е. состав, в традиции именуется «Адир» того мира, к которому относится Эа[578] . Обозначая Сознание Атмана (Сознание Божественное)Соз. 1 , мы это последнее в физическом Эа обозначимСоз. 2 . Виды сознания в высших Эа мы вовсе не принимаем в расчет, поскольку в принципе ничего о них сказать не можем.Соз. 2 непрерывно увеличивается по мере ростаАдира . Эа характеризуется пульсацией, и эта пульсация определяет переменное сознание целостногоАдира , которое я обозначуСоз. 3 . Разнствование существ воплощенного человека определяется разнствованием их сознаний, а потому сознание человека в каждой инкарнации различно и является частью сознанияАдира ; это сознание я обозначуСоз. 4 . Понятие о сознательности определяет разнствование сознания человека на пути его отдельной жизни; в каждый данный момент он обладает сознанием переменным; это сознание я обозначуСоз. 5 . Итак,целостное существо человека имеет пять различных сознаний . Сказанное резюмируется следующим образом: