Учение древних египтян о Тоте как «Боге ветра», «Дыхании Жизни», «Пневме», подробно изложено Эдуардом Навилем[574] .
«Давать дыхание – значит давать жизнь»[575] .
«Чтобы оживить мумию, подносят к ее ноздрям покрывало, которое производит дуновение ветра»[576] .
Одна из ритуальных книг, посвященная воскресению из мертвых, называется «Книгой Дыханий» – «Shain Sin-Sin»[577] .
Сознание человека есть та грань, до которой доходит дыхание Эа ; дыхание вечно живет, – сознание вечно движется. Человек земли никогда не может подняться за пределы физического сознания. В силу этого для нас вполне абсолютным будет следующий аспект квадратного пентакля Аркана VII. В плане Ади будет Эа физическое, в плане Анупадака будет тот же Эа плюс его проекция в этом мире, в плане Атма – Эа и его проекции в миры Анупадака и Атма и т. д. Миры на этом пентакле координируются сознанием, но не его существом, а видом тех атрибутов, через которые оно выявляется, т. е. их свободой и соответствующими ограничениями. Так, сознание физического мира отличается от сознания мира астрального лишь тем, что в одном случае оно опирается на законы и феномены физического мира, а в другом – на законы и феномены астрального мира, спроецированного в физическое сознание. В частном случае, например, понятие о времени для физического мира имеет вполне реально существующий масштаб, человек изменить его не в силах, ибо этот масштаб лежит вне его; наоборот, в сознании астрального мира время существует, но лишь как таковое, как некий абстрактный принцип, познаваемый в последовательности состояний и движения, но его масштаб совершенно условен, более того – человек может воспринимать движение в зеркальном, т. е. в обратном направлении против того, каким бы оно совершалось в мире физическом. Точно так же, по аналогии, можно построить и все дальнейшие отличия сознания, которые все однако вытекают из общего принципа сознания физического мира. Жизнь Атмана, его дыхание для физического сознания абсолютным образом выражается в том, что плоскость сознания колеблется в вертикальном направлении; притом все то, что лежит выше сознания до Атмана, имеет существование реальное, все то, что лежит ниже сознания, имеет существование лишь в возможности. Амплитуда колебания сознания есть величина переменная и по мере развития все более увеличивается. На первых ступенях эволюции сознание еще ни разу не выходило за пределы физического мира, а потому здесь еще нет сознания как такового, а есть лишь автоматические свойства и рефлективные ответы на всякое действие, приходящее извне. Это состояние соответствует аморфному состоянию материи, как, например, в космических скоплениях газов – туманностях. По мере эволюции амплитуда колебания сознания все увеличивается, сознание частью захватывает области астрала, появляются первые проблески разумности, рождаются кристаллы. Дальше сознание достигает грани ментала, появляется царство растительное, в дальнейшем – до пределов Буддхи – рождается мир животный, и только с достижением четвертого мира рождается человек: тогда впервые проецируется дух в своей чистой форме. Но человек должен еще бесконечно много жить, долго работать, пока сознание дойдет до пределов Эа, и когда оно спроецируется целиком, человек в последний раз дойдет до физического мира и в последний раз воплотится на земле в виде Великого Посвященного, ибо в нем спроецируется Чистый Дух Предвечного Света, и в это время он действительно будет являться Богом. Вслед за этим, добровольно погибая, он и приобретает тот избыток силы, который и перенесет его сознание за пределы физического Эа, растворит его в себе, и с ним он окончательно покинет физический мир. Бессмертная жизнь человека разделяется на жизни его на земле и на витания в пространстве действием пульсации физического Эа. Это дыхание Эа временами переносит сознание в физический мир, и тогда рождается на земле человек; временами оно вновь поднимается вверх: тогда человек умирает и рождается для новой жизни в других мирах.