«Ты не потому любишь своего сына, что ты его желаешь, но ты любишь своего сына потому, что ты желаешь найти твою собственную душу»[893] .
Аркан V есть учение о сокровеннейшей сущности человека, о внутренней природе тайников его духа, о том источнике, из которого изливается вся мощь, движущая его существо. Истинная сила мягка и женственна, и это великое учение вылилось в культ Овна, или Агнца, который благодаря своей чистоте является эмблемой кристальной природы духа в момент его рождения. Аркан XV есть учение о форме познания человеком низин своего гордого духа, и это учение о фатуме, тяготеющем над духом, познающим свое собственное существо, легло в основу служения земной Изиде, отблеску Изиды Горней; явились культы служения демонского, явился и эмблемой их козел.
Сущность и форма, непреложность действительности и продление отражения мгновенного породили учение о великом бинере двух Верховных Принципов. Рождение из Единого этого бинера есть рождение мира Майи, есть порождение мировой иллюзии, есть конец Духовного Единого Царства, есть начало разделения, начало томления, искания и мук. Две стороны человеческого Я, поскольку человек живет в себе самом, из внутренней сущности стали внешней формой познания. Двойственность духа вылилась в двойственность существования, родился пол, положено было начало существованию в грезах. С этого мгновения пред каждой индивидуальной монадой предстала вполне определенная цель. Путем бесчисленных исканий и попыток она должна была начать стремиться не только к самоутверждению и сознанию своих единичных потенций, но и к постепенному разрушению иллюзии разобщенности. Эту конечную цель должен ясно сознавать каждый человек; своей тоскующей душой он должен воссоздать былое, сковать все то, что в нем разъединилось, и через это воссоздать некогда нарушенную гармонию единства.
«“Когда придет Царствие Божие?” – спросила Саломия. Христос ответил: “Тогда, когда совлечете и попрете ногами покров стыда. Когда двое будут единым, и внутреннее станет как внешнее, и мужеский пол, как женский, – ни мужеским, ни женским”»[894] .
Грань между Миром Божественным и миром человеческим – рождение бытия индивидуальной отдельности – есть прежде всего колыбель жажды самопознания, самоопределения, самосознания.Весь бесконечный путь эволюции человеческого существа, вся тернистая стезя опыта, исканий и томления есть безраздельная жажда, неустанное стремление, трепетное искание своего образа, своего имени, своей истинной сущности . Человек постольку божествен, поскольку сознает божественное достоинство своего духа, поскольку в нем живет нить, связующая его ограниченное бытие с океаном Света Мира Божественного. Человек вечен, человек властен, человек жив постольку, поскольку он связан с Сущим. Чем глубже уходит он в тайники души своей, чем острее, пламеннее и могучее взор, бросаемый им в недра существа своего, тем бездоннее, беспредельнее, безначальнее предстает пред ним его собственный облик. Человек боится бесконечности, ~страх велик пред всякой целью далекой, томлением жутким. Сердце больнее сжимается, когда зрит человек простор незаполненный. Человек боится себя, ибо он не знает себя, не ведает мощи своей, не познал он свободы необусловленной, не изведал беспредельности возможностей своего существа~.