Между ~обыденными знаниями ума~ и Верховным Учением лежит целая пропасть . Первые из них требуют для своего усвоения лишь соответствующего умственного развития; второе же, кроме этого, делается доступным человеку лишь при удовлетворении целому ряду условий. Если в первом случае личность человека, его самоощущение и мировоззрение роли никакой не играют, то во втором случае они имеют доминирующее значение. Обыденные знания предстают перед человеком уже готовыми до того предела, к которому дошло все человечество, – ему остается только изучать и запоминать. Знание Верховное никогда не навязывается человеку; будучи всегда пред ним раскрыто, оно передается ему лишь в той мере, в которой он сам захочет. При этомвозможность каждого дальнейшего постижения обуславливается не только его умственными силами, но и состоянием всего его душевного облика .Истинное Знание есть гармония, а потому, вводя в человеческое существо гармонию, оно в то же время необходимо требует готовности человека эту гармонию восприять . Таким образом, восприятие этого Знания совершается всем существом человека, не только разумом, но и его сердцем. Вот почему на пути веков все Учителя Мудрости требовали всестороннего развития ученика, сводящегося к достижению его существом гармоничности. Из сказанного уже естественно вытекает, чтокаждый человек, вступающий на путь Высокого Ведения, должен развиваться лишь силами своего собственного духа ;никакое знание не должно быть ему навязываемо, и сам он, прежде всего, должен стремиться к достижению покоя в своей душе и ясной гармоничности сознания . Поспешность неминуемо должна привести к остановке, ибо равновесие будет нарушено новым не переработанным материалом, чуждым существу человека – совокупности всего уже претворенного. Время же не может иметь такой ценности в глазах того, кто знает, что цепь перерождений – Самсара – бесконечна. Вместе с тем, по известномубиогенетическому закону , в каждой отдельной инкарнации человек должен пройти весь путь до своего конечного доступного состояния, а потому действие Кармы воспоследует автоматически, широко облегая~ поступательное движение тому, кто в прошлом уже многого достиг.
«Будь то Моисей или Орфей, Солон или Пифагор, Фо Хи или Зороастр, Кришна или Даниил, всякий просящий ученик должен начинать с первой ступени, чтобы дойти до последней»[1050] .
Путь человека бесконечно труден, но он не должен бояться этого, ибо в его дух уже в начале времен были вложены все возможности. Следуя этому пути, он и осуществляет свою вселенскую миссию и реализует свое истинное достоинство, ибо «человек есть мирской бог, а Бог есть Человек Небесный»[1051] . Если труден путь ученика, то сколь безмерно велика трудность управления им со стороны его руководителей?! Мало знать конечную цель, надо ведать все тайники и изгибы души ученика, все болезни ее, все страсти, все заблуждения: все это имеет свои причины, а потому учитель ничего игнорировать не может. Он должен знать во всякий момент как абсолютную, так и относительную ценность переживаний ученика и тем осуществлять в действительности высшую степень ведения.