«Говорим ли мы, что все происходит по законам природы, или что все устрояется по решению и управлению Божию, – мы говорим одно и то же»[664] .
«Столь же абсурдно понимать существование какой-либо вещи или какого-либо феноменасверх естества , как и считать какое-либо существо или силу сверх Бога. Если “естественное” обозначает то, что существует, то “сверхъестественное” обозначает, следовательно,существующее сверх , т. е. вовсе не существующее. Слово “сверхъестественное”, приложенное к явлениям природы, кажется нам столь же смешным, как слово “сверхбожественное”, приложенное к духовным сущностям»[665] .
Само слово «сверхъестественный», как его принято понимать, есть совершенный нонсенс, и однако в этимологическом отношении это слово не только правильно, но и совершенно точно выражает истинную его идею.«Сверхъестественное действие» – значит действие сверх естества той вещи или того комплекса понятий, по отношению к которому это действие происходит . Потому всякое действие, которое проистекает не в силу собственных свойств фактора, а вследствие иной, высшей и вне его лежащей воли, будет действием для него сверхъестественным. Так, например, камень, летящий кверху в нарушение закона тяготения, по отношению к камню и его свойствам, среди которых подчинение тяготению, есть явление сверхъестественное. Между тем для всякого сознания, объемлющего как камень, так и бросившую его пращу, этот факт будет совершенно естественным, нисколько не нарушающим законы природы[666] . По отношению к человеку любое вмешательство в его судьбу высшей силы, связь с которой недоступна его непосредственному восприятию, будет ему казаться явлением чудесным и нарушающим законы природы, но стоит лишь развиться его сознанию – и он убедится в полной естественности и закономерности свершившегося действия. Вот почемуБог [667] существует, но~ Его Действия в плане законов природы всегда закономерны . Это общее положение и составляет основную доктрину в учении Спинозы, которое (по Куно Фишеру[668] ) кратко может быть выражено так: «Бог один может ~причинно действовать~, но Он также не может действовать иначе как строго закономерно и не может следовать иному закону, кроме закона причинности, или вечной естественной необходимости; Он равен природе и природа равна Ему. В философской традиции эта тема известна как Deus sive Natura (Бог или Природа)».
«Слово Бога может для своего выполнения влиять посредством Провидения на второстепенные законы, не изменяя их сущности. Представим себе колесо на неподвижной оси, вертящееся направо; если мы заставим его вертеться налево, то мы изменим лишь направление его вращения, но не изменим его природы. Его функция нисколько не будет нарушена, в какую бы сторону это колесо ни вертелось. Создав такое колесо, которое может вращаться в обе стороны, мы сохраняем для себя возможность по нашему желанию вертеть его справа налево и слева направо; точно так же Бог сохранил для Своей Воли эту возможность»[669] .