«От светлых лучей истины не всегда исходит тепло. Блаженны те, кто не заплатил за благо знания своим сердцем»[1007] .
Как ни властвовали бы над человеком жизненные оковы, он всегда ясно сознает, что его чувства, волнения и переживания проистекают из двух начал –ума ичувствования (sensibilité). Ум и чувствование – это низшие проекции разума в его абсолютности и тех дивных, мистических и сладостных переживаний, которые известны под именем «интуиции». Эти два великих начала души человеческой предначертывают путь, характер и гармоничность всех переживаний и восприятий на всем пути развития. На первых его ступенях человек несравненно больше живет непосредственным чувствованием, нежели всё анализирующим разумом. Дух человека гнетет обстановка, где он живет, он скорбит о своем светозарном отечестве, а потому склоняется невольно к таинственному без слов. Он не сознает себя, он просто жаждет вернуться назад, но у него нет еще самосознания, а потому нет и разума. По мере развития человек все больше направляет свою энергию на изучение окружающего мира, а потому невольно начинает руководствоваться преимущественно разумом. Переходя от изучения единичных факторов к синтезу, он убеждается, что один разум не может утолить целиком жажду его духа. Разум и интуиция одинаково должны служить человеку; мышление и логическое познание не должны ни нарушаться интуитивным познанием, ни нарушать его; более того, всякое познание должно осуществляться мощью обоих начал.Все воспринятое интуицией должно быть переведено в разум, освещено им и выявлено в деталях. Всякое рассудочное познание должно привлечь к себе свет интуиции и быть проанализировано ее мощью .
Мышление зиждется на строгой последовательности умозаключений, или логике. Логика как метод априорного вывода, исходная точка которого – данныечувствования , ~имеет конечные пределы применения~ и потому является менее совершенным способом познания. В зависимости от той или иной исходной точки логический метод приводит к различным результатам, а потому и сам он является по преимуществу оформлением и выявлением аспективных частностей того, что дается интуицией.Логическая цепь умозаключений, как цепь, связывающая начальную точку с конечной, должна быть рассматриваема исключительно как метод, а не как самостоятельная ноуменальная сила . Она справедлива вполне лишь в данном конкретном случае, и как только она выходит за отведенные ей пределы, она тотчас нарушает свободу познания и из его орудия делается его же оковами. Интуитивные восприятия в гармоничном познании не должны и не могут быть стеснены оковами логики.