Мир разума, как мир оформления чувствований и очерчивания сознания, утверждающий бытие вещей вовне, есть по преимуществу арена вечной борьбы Начал Божественного и демонического. При устремлении человеком сознания в свой собственный состав возможны два случая: 1) когда состав гармоничен, т. е. все элементы связаны единым синтезом хотя бы в одном аспекте, то человек может выводить путем построений à priori новые взаимоотношения между этими элементами; это и составляет сущностьсозерцания ; 2) когда состав негармоничен, т. е. человек имеет несколько необобщенных синтезов, то между ними происходит внутренняя борьба, и человек предается тому, что я назовувнутренним мышлением . В противовес сказанному,мышление познания извне я буду называтьвнешним мышлением . Благодаря наличию этих двух видов мышления и существуют два вида проявлений сатанизма.
Как в великом, так и в малом, в приложении как к отдельному человеку, так и к целым народам и расам каждого цикла – эволюция разделяется попеременно на периоды восприятия и периоды переработки воспринятого и его претворения в плоть и кровь. Сообразно со степенью развития человека или расы в них образуется как бы бо льшая или меньшая емкость души, т. е. способность воспринять в будущем то или иное количество новых образов, идей и законов.Как только эта емкость исчерпывается, человек должен отдаться целиком переработке воспринятого . Если же он не сумеет вовремя остановиться, каждое новое восприятие, не будучи в состоянии влиться нормальным путем в его существо, будет стеснять воспринятое ранее и еще не переработанное, вызовет увеличение внутреннего давления, которое неминуемо должно привести дух к страданию, а состав к хаосу. Благодаря этому рано или поздно неминуемо произойдет отрыв от целого, а если человек не совершит его сознательной волей, он все равно автоматически оторвется от целого, у него пресечется дальнейшая способность к восприятию и, кроме того, ему придется платить за непонимание. Но вот период отрыва кончается. Все мысли, переживания и идеи, столь угнетавшие человека перед этим, теперь претворились уже в плоть и кровь, в строгом порядке заняли в его сознании приличествующие им места и наряду со всем ранее воспринятым вошли в его характер и наклонности, выявили общий определенный облик и создали соответствующие степени его развития способности к дальнейшему восприятию. Вновь в его душе образуется пустота, активно притягивающая факторы извне, но на этот раз сама емкость ее увеличилась, подобно тому, как если бы переполнявшая сосуд влага претворилась затем в стенки и этим увеличила его объем.