«Бог не есть автор зла; вместе с тем, зло не могло бы существовать, если бы оно не имело в Богепринципа своей возможности, и вот каким образом: мудрость, или предопределение, как мы это видели, заключает в своей сущности неизбежную необходимостьдвойственности качествований.Никакая идея не могла бы существовать без своей противоположности, своего отрицания, своей тени . Идея бытия предполагает идею небытия. Между тем никакое из качествований, не входящих ни в группу утверждений, обобщаемых идеей бытия, ни в группу отрицаний, заключающихся в идее не-бытия, не имеет в себе ничего дурного: это есть совокупность видов существования, которую Бог реализовал через Творение; и Он видел, что все то, что Он сотворил, было “хорошо весьма”. Но так как Божественное Существо реализовало гармонию и свет через любовь Святого Духа, Бог не мог бы иметь идеи ощущения этой гармонии без идеи противоположной, которая и есть идея дисгармонии. Следовательно,идея дисгармонии в своей совокупности и во всех своих частностях есть идея зла »[919] .
«Если бы стопы Михаила не удерживали Сатану в его положении, Сатана устремился бы на свержение Бога с трона, или, вернее, для того, чтобы исчезнуть, раствориться в пучинах Высокого~. Сатана, следовательно, необходим Михаилу, как пьедестал статуе, и Михаил необходим Сатане, как тормоз – локомотиву»[920] .
«Сатана всегда существовал в качестве “противника”[921] , в качестве силы противной, потребной для равновесия и гармонии вещей в природе, подобно тому, как тьма необходима, чтобы сделать свет блистающим, как ночь – чтобы дать очертания дню, как холод – чтобы заставить нас сильнее желать радости, которую дает тепло»[922] .
Каждое творчество, или ~часть творчества~, по учению каббалистов, характеризуется тремя степенями проявления: в миреНефеш творения оторваны от своих источников, и по мере этого отхода постепенно начинают преобладать эгоизм, эксцессы, насилия, несогласия, материя, непостоянство,зло . В миреРуах через Божественное Милосердие и объединенные усилия творенийдобро борется созлом и удерживается перед лицом его. В миреНешама зло исчезает,добро празднует абсолютную победу. Этим трем мирам в герметизме соответствуют цвета: черный, белый и пурпурный[923] .
Природа зла идентична природе минусового члена всякого бинера: он есть лишь отрицание утверждения и не имеет самодовлеющей ценности . Плюсовой член бинера есть прообраз интеграла и переходит в него в момент завершения синтеза; наоборот, минусовый член перестает существовать вовсе, сливаясь с плюсовым в синтезе.Добро есть синоним реальности, оно есть в феноменальной среде прообраз соответствующей категории духа; зло есть лишь отрицание этих прообразов, есть лишь их тень и, как таковая, не имеет независимого существования.