«У лжи нет ног, т. е. ей самой утвердиться не на чем»[924] .
«Каковы бы ни были ошибочные идеи или грубые заблуждения, создавшиеся среди различных народов, все люди, которые пожелали взойти в самих себя и вникнуть во внутреннее невыразимое чувство, исходящее из этого основного принципа, познали бы, что оно есть добро по самому существу своему и что все вытекает из него, что зло есть лишь то, что ему противоположно»[925] .
В силу этогодобро есть ноуменальное свойство духа, зло по самому существу своему феноменально .
«Разделение, изолированность, границы составляют в некотором роде сущность зла, т. е. можно сказать, что зло лишено реальной сущности, так как все эти качества отрицательны»[926] .
«В мире нет абсолютного зла – зло лишь относительно»[927] .
«Я уже достаточно удовлетворительно доказал, что она~[928] не может быть создана никакими естественными вещами, ни даже дьяволом, хотя бы он употреблял для этого все свои силы, ибо он не способен сотворить даже мухи. Это принадлежит одному Богу, Творцу и Хранителю всего того, что существует»[929] .
Правильное понимание природы зла и его генезиса мы встречаем и у христианских мистиков. Так, по учению Дионисия Ареопагита, зло демонов есть лишь ниспадение их из первоначального состояния, несовершенство, слабость, удаление от Божественной Силы[930] . Ближайшим следствием этого являетсяневозможность в принципе определить природу зла как такового .Если категории добра при взаимном синтезировании расцвечивают друг друга все новыми тональностями, слагающимися в стройное гармоничное целое, то, наоборот, отдельные элементы зла в синтезировании отрицают друг друга и в конечном пределе дают лишь голое отрицание какого бы то ни было утверждения, т. е. и самого себя . Таким образом,во зле нет и не может быть à priori ни конечного принципа, ни догмы, ни собственной воли, ни даже какой-либо определенности; зло всегда конкретно, оно есть лишь отрицание добра и существует только как модус отрицательного самосознания добра . Дионисий Ареопагит резюмирует сказанное, говоря, чтозло есть нечто несуществующее , – µὴ ὀν[931] ; оно есть ἔλλειϕις, στέρησις, ἀσθένεια, ἀδυναµία[932][933] .Зло есть все множественное, случайное, частичное, дробное, бесцельное, неоконченное, несовершенное, – словом, то же бытие, только взятое не в первоначальном его единстве и совершенстве, а в его выходе из себя, в его разнообразии и снисхождениях~, в его, так сказать, инобытии; оно есть как бы убывающее и дробящееся благо [934] . Эти идеи равно разделялись и новейшими мыслителями.