«Мефистофель: Я отрицаю все – и в этом суть моя…»[935]
«По отношению ко злу как таковому мы тщетно старались бы познать существо его природы. Для того чтобы зло могло быть понято, необходимо, чтобы оно было истинно, иначе говоря, перестало быть злом, ибо истина и добро суть одно и то же; иначе говоря, мы уже сказали, что познать – значит изучить соотношения объекта с порядком и гармонией, критерий которым мы имеем в нас самих. Но если зло не имеет никаких отношений с этим порядком и если оно как таковое ему по самому существу противно, как сможем мы увидеть между ними какую-либо аналогию, каким образом сможем его понять?»[936]
«Одним словом, зло есть лишь слепая противящаяся сила природы, это есть реакция, сопротивление и противоположность; это суть зло для одних и добро для других. Не существует malum in se[937] , оно есть лишь тень света, без которой этот последний не мог бы существовать даже в нашем отвлеченном мышлении. Если бы зло исчезло, то добро исчезло бы с земли одновременно с ним»[938] .
«Форма есть антитезис. Содержание – тезис. Содержание – нечто самостоятельное, устойчивое; форма – относительная, изменчивая – основа отрицания так же, как содержание – основа реальности. Что можно мыслить отдельно, есть содержание; что должно мыслить в отношении к чему-либо, есть форма»[939] .
Возведение зла в принцип космической силы и противопоставление его добру представляет собой одно из тягчайших заблуждений. В общепринятых учебниках истории религий приводится пример Ормузда и Аримана как двух равных и противоположных сил; такое понимание, однако, не соответствует действительности. Оно было свойственно лишь невежественной толпе и возникло благодаря учению так называемого «ложного Зороастра». Истинные воззрения иранской религии не только не согласуются с этим заблуждением, но прямо ему противоположны.
«Облечение сатаны в личность властвующую и почти божественную есть заблуждение, происходящее от ложного Зороастра, т. е. от учения, принадлежавшего вторым магам, материалистам Персии; они превратили в богов два полюса интеллектуального~[940] мира и силу пассивную сделали божественной противоположностью силы активной»[941] .
Истинная религия Зороастра понимала Ормузда лишь как олицетворение добра в природе, но не как Всевышнего Бога. Божество, Истинная Реальность именовалась ею Зерван-Акеренэ; Он возвышался как Чистый Дух над добром и злом, – в феноменальном же мире эти силы были равноправны.
«Boun-Dehesch[942] обещает, что в будущем можно будет увидеть с одной стороны Ормузда и семь первичных гениев, а с другой – Аримана с таким же числом демонических духов, приносящих вместе жертву Вечному, Zervane-Akerene»[943] .