«Est Deus in nobis et sunt commercia Coeli;
Sedibus aetheriis spiritus ille vivat»[1015] .
«Нелепо было бы справляться, откуда происходит это интуитивное знание, как если бы это было нечто зависящее от места или движения. Оно ниоткуда не приближается и не направляется никуда; оно является или не является вовсе. Так что бесполезно было бы преследовать это знание с намерением открыть его тайные родники, но в безмолвии следует ждать, пока оно внезапно над ними не загорится, внутренне приготовляясь к священному зрелищу, как глаз терпеливо ждет восхода солнца. Не при посредстве воображения или размышления, которое само обязано извне заимствовать свои принципы, мы представляем себе Непознанные Силы, т. е. То, Что находится над нами: но при посредстве врожденной нам способности Их созерцать, позволяющей нам говорить о Них здесь»[1016] .
«– Вот ступени лестницы, по которым экстаз поднимается, дабы предстать во всем ослепительном блеске своего апофеоза:
1) Направление своего внимания на один какой-нибудь факт сознания, будь это ощущение внешнего или внутреннего мира, деятельная мысль или вибрирующее чувство.
2) Возрастающее помутнение и охлаждение всех других ощущений, всех других мыслей, всех других прошедших и настоящих чувств.
3) Бурное стремление всех энергий к одному пункту, как бы под влиянием притяжения непреодолимого бедствия.
4) Исчезновение всех форм внешней и внутренней чувствительности.
5) Параличи, еще чаще – каталепсия всех мышц, а вследствие этого – долгое и судорожное пребывание в одном и том же положении, что большей частью выражает крайнее уничижение или крайнюю экзальтацию.
6) Неудержимое стремление вверх, хотя бы одними глазами.
7) Появление образов, соединяющихся в одной картине, или же одного образа, соединяющего в себе все красоты рисунка и красок.
8) Конечный результат, одно потрясающее ощущение, поглощающее ощущение, в которое превращаются все остальные аффективные силы.
9) Испускание из этого единичного пункта световых лучей, переходящих в молнии.
10) Восторг или экстаз~»[1017] .
«Все сколько-нибудь знакомые с процессом художественного творчества хорошо знают, что художественные идеи и образы не суть сложные продукты наблюдения и рефлексии, а являются умственному взору разом в своей внутренней целости (художниквидит их, как это прямо утверждали про себя Гёте и Гофман), и дальнейшая художественная работа сводится только к их развитию и воплощению в материальных подробностях»[1018] .
Принцип, лежащий в основе этого закона, тот самый, что лежит в основе законов проецирования и выявления; как там, так и здесь результат является мгновенно за нанесением последней грани. Именно поэтому всякое проявление сущности выражается и познается помощью интуиции, а она сама есть в то же время синоним проявления. Познание сущности и познание формы тем прежде всего отличаются друг от друга, что знание формы доступно каждому и постигается скрупулезным исследованием, ведение же сущности есть высший дар, доступный толькоизбранным , и именно в возможности обладания им проявляется божественность сущности человека. Знание формы само по себе не может привести к познанию синтеза, ибо для его восприятия необходимо наличие ряда данных, могущих и не быть у человека; наоборот, ведение сущности есть всегда вместе с тем и знание формы, ибо каждый единичный ее оттенок, каждая отдельная грань могут быть легко выявлены методом долженствования.