Непосредственным следствием сказанного является то, что все препятствия и затруднения, встречаемые человеком на его пути, могут возникать исключительно силой его собственного духа. С другой стороны, очевидно, что дух ничем не может быть ни отклонен, ни порабощен. В силу этого, препятствия à priori могут носить лишь временный характер, а потому и выражаться лишь во временном отклонении активного сознания с его пути. Все это обобщается определением, согласно которомупрепятствия суть заблуждения . Все, что человек чувствует или мыслит, необходимо существует; отсюда вытекает, что заблуждение в принципе не может заключаться в утверждении конкретных элементарных представлений; оно может появиться лишь с возникновениемсопоставления элементов сознания между собой и выяснения их относительной ценности. Отсюда вытекает определение:заблуждение есть либо отождествление не гармонирующих между собой качествований~, либо же умышленная или невольная объективация в определенный фактор такой совокупности качествований, которая представляет собой неустойчивую систему, т. е. систему разомкнутую .
Путь эволюции человека состоит из ряда последовательных претворений одних относительных синтезов за другими. Когда вследствие тех или иных причин он впадает в заблуждение, т. е. вводит в свое существо негармоничный относительный синтез, то тем самым он вводит эту негармоничность в само своесамосознание . Раз это случилось – в будущем он получает уже непрерывную наклонность к дальнейшим заблуждениям, которой с другой стороны противодействует импульсирующее действие духа. Первородный грех есть именно такое первичное заблуждение, ибо человек поверил на мгновение в субстанциальность зла, а потому, вообще говоря, во всяком человеке тенденция заблуждаться не может не существовать. Более того, чем ниже человек – а пределом его падения является толпа, – тем более жаждет он быть вечно обманываемым. «Mundus vult decepi – ergo discipiatur»[1074] , – сказал папа Григорий VII Гильдебрандт и этим своим изречением навеки запечатлел всю безграничность страха толпы пред светом. Две потенции – чувство истины и стремление к заблуждению – представляют собой генезис свободной воли человека; рождаясь из этого бинера, она имеет своей целью анализировать предоставляемое опытом и отсеивать истинное от ложного; осуществление этого и есть путь эволюции человека. Учение об оккультных опасностях, теория познания и законы Кармы неразрывно взаимосвязаны. Как только сознание впервые нисходит в Мир Бытия, оно тотчас принимает за реальность первые же воспринятые элементы. Утвердив это конкретное заблуждение, сознание тем самым временно теряет связь с истинным субстанциальным духом и отождествляется с данной совокупностью элементов. Этот миг есть рождениеКармы , начало первого ее этапа. Сознание начинает жить в утвержденном таким образом относительном мире до тех пор, пока не познает его относительность. Тогда наступает новый этап: при свете утвержденного относительного синтеза оно намечает себе новую совокупность элементов, принимает их за реальность, вновь отождествляется с ними, отрывается от синтеза и т. д. Это может быть сформулировано законом:утверждение какого-либо заблуждения есть отрицание реальности, влекущее за собой отрыв от синтеза и отождествление сознания с заблуждением до тех пор, пока опыт ни выявит в сознании его ошибочность, его генезис и все его развитие .