Резюмируя изложенное о человеческом мышлении, о первичных процессах, происходящих в нем перед постижением конкретного нового элемента, мы можем в следующих словах формулировать его отдельные этапы.
I. Человеческое сознание, отождествляясь с конкретными единичными синтезами по законам связей частностей и конкретных аспектов с целым, начинает чувствовать присутствие иных представлений, непосредственно гармонирующих с данным.
II. Получив тяготение к ним, сознание следует в своем к ним приближении лишь до некоторого вполне очерченного предела, являющегося функцией общей развитости состава человека.
III. Совершив это движение и дойдя до предела, сознание начинает остро чувствовать зияющую пред ним пустоту, которая вызывает томление желания познать.
IV. Тональности различных представлений, гармонирующие с долженствующим появиться объектом, начинают, каждая в отдельности, объективировать в этом неведомом те долженствующие в нем быть свойства и качества, которые замыкают до гармонии общее созвучие элементов этих тональностей.
V. Совокупность этих наносимых в неведомое отдельными тональностями граней оформляет в нем постепенно нечто целое, которое остается инертным дымчатым образом до нанесения последней грани.
VI. Нанесение последней грани сразу претворяет собиравшиеся ранее отдельности в гармоничное целое, которое притягивает одухотворяющую силу из недр Атмана и так становится его объективированным самодовлеющим аспектом.
VII. В этот миг идея долженствующей появиться мысли претворяется в оформленную, совершенно законченную мысль, становящуюся для вне ее лежащего сознания реальной силой, конкретным словом, т. е. тем, что именуется Логосом.
VIII. Создание Логоса есть творчество в истинном и абсолютном значении этого слова. При помощи его человек познает новый элемент, а через познание его творит новый аспект или тональность самоощущения в его относительном мире.
Таковы этапы первоначального периода мышления, предшествующего отождествлению и растворению объективного элемента, каковой процесс уже изучался нами.
Логос, как конечное выражение сущности в разуме, таким образом, естественно является промежуточным звеном между активно познающим сознанием и реальностью. В силу этого ведение Логоса необходимо приводит к ведению сущности. В идеях трансцендентальных исчерпывающая объективация Логоса в разуме есть уже полное исполнение лежащей пред ним задачи, ибо дальнейшее постижение реальности осуществляется интуицией или чувством реальности. Таким образом, знать Логос или истинное имя какого-либо относительного синтеза – значит знать его сущность и им повелевать. Вот почемукульт имени преемственно передавался на пути веков, вот почему на пути всемирной истории мы встречаем, казалось бы, непонятный факт –сокрытие имени .