Нашему познанию доступны два случая независимого простейшего движения, соответствующего истинной потенциальной модификации энергии (см. Аркан XI): атом и космическая туманность. Как в том, так и другом случае наличие энергетического источника, непостижимого в его собственной природе, сказывается в замкнутом вихревом движении. Отсюда чисто эмпирически мы уже имеем возможность сделать вывод, что элементарной формой движения являетсявихрь . В дальнейшем изложении мы не раз будем иметь возможность показать, что это является следствием~ non solum rationae imperii, sed etiam imperio rationis – «не только разума власти, но и власти разума».
Вихревое движение неотъемлемо заключает в себе элементвремени или, вернее,продления , т. е. наличия измерения по координате времени. В силу этоговихревое движение по самому существу своему лежит в четырехмерном пространстве и может восприниматься человеком лишь в проекции на плоскость восприятия, лежащую в метафизическом пространстве перпендикулярно координате времени [354] . При этом проецировании вихрь переходит в траекторию движения, имеющую следующий вид:самый общий вид движения в трехмерном пространстве есть спираль, навитая на эллиптический конус, которая дает в проекции на горизонтальную плоскость Архимедову спираль, имеющую больший или меньший эксцентриситет с центром кругового сечения, на вертикальную же плоскость – затухающую синусоидальную кривую .
В действительности в природе имеет место лишь истинное вихревое движение, но так как мы воспринимаем пространство методом координатных проекций, то в каждой из них мы получаем не составляющую движения согласно метафизическому разделению, – его элемент, – нопроекцию целого в искаженном виде . Отсюда становится понятной причина, почему истинная природа движения ускользает от исследования путем применения, вообще говоря, условных законов механики, как они актуализируются в трехмерном пространстве. Но, зная истинный вид траектории движения, мы можем разложить его на составные части, на его элементы:I – поступательное, прямолинейное движение, II – вращательное движение, III – движение расширения, IV – движение сжатия . Все эти четыре элемента неразрывно связаны между собой и друг друга обуславливают, причем первый из них актуализируется непосредственно ноуменальным действиемдуха , а другие три являются его следствием и по природе своей возникают изсреды, выявляя в своей совокупности природуфлюида – прототипа всякого феноменального движения вообще.
«Универсальный флюид имеет тройную природу, раскрываемую либо в его движении расширения –Аод (), либо в его движении ограничения –Аоб (), либо же в интегральном круге его двойного движения – восходящего и нисходящего, –Аор ()»[355] .