«Высшая Душа пребывает в существах высшего порядка, а также и в существах самых низких. От этой Высшей Души исходят, как искры из огня, бесчисленные Жизненные Принципы, Которые беспрестанно сообщают движение всякого рода творениям»[499] .
Инволюция духа есть лишь изменение самосознания; дух как таковой не может лишиться своих качеств, не может сам инволюционировать, он способен лишь различно созерцать себя самого через им же порожденные различные призмы, которые различно и окрашивают перманентную сущность . Аркан VII – это последний аккорд тех глубочайших внутренних перестроений Вселенского Духа, которые и повлекли за собой бытие мира меры и времени. Он является проводником всей высшей системы Принципов в полном и абсолютном значении этого слова, он есть высший предел всех видов à priori возможных познаний, включая сознание духа для человека мира бытия, и в то же время служит низшей гранью, до которой опускается Божество, Единый Всеобъемлющий Дух.Атман человека есть вековечное звено, соединяющее Мир Божественный с Миром Бытия, он лежит на границе их обоих, и каждый из них утверждается в другом . Сознание человека не может достигать высот индивидуальной искры[500] , а посему, согласно основному принципу существования частных относительных миров, всё à priori доступное постижению навеки ограничивается пределами того относительного мира, который соответствует Атману, познавшему себя во всем своем целом.Атман есть Божество для порожденного им человека, ибо это есть высшее сечение луча Божественной Сущности, сотворившего человека; за этим сечением остается лишь непостижимое «Не То». Атман есть свойственный человеку аспект Божества, координируемый существом человека Мира Бытия.
«Понимая Бога как Бесконечного Человека, человек говорит себе самому: я есмь конечный бог»[501] .
«Человек есть форма Божественной Мысли, а Бог есть идеализированный синтез мысли человеческой»[502] .
«Не было времени, когда бы не существовало меня, тебя или этих властителей народа, и не будет такого времени, когда бы мы еще не существовали»[503] .
Основным принципом Аркана VII является доктрина о божественности сущности человеческого существа – индивидуальной монады, – а также об абсолютности совершенства потенциального целостного человека, соответствующего монаде, и подобии его Божеству.
«Человек сделан подобием мира. По воле Отца он награжден мудростью больше других земных существ; через~ свои чувства он находится в общении со Вторым Богом (Аркан XXII), через~ свою мысль – с Первым (Аркан XXI). В Одном он утверждается кактварь [504] , в Другом – какНетварный Сущий , Разум и Благо. Пойми, что мир исходит из Бога и существует в Боге, что человек исходит из мира и существует в мире. Принцип, Совершенство Прообраза и Незыблемость всех вещей есть Бог»[505] .