Арканом XI Священной Книги Тота начинается новый цикл Великих Арканов, резкой гранью отличающихся от предшествующих. Как тернер первых трех Арканов, трактующий об Ипостасях Божества, возвышается над другими Арканами, так и система первых десяти Великих Арканов господствует над Арканами последующими. Арканы первого цикла лежат выше времени, выше самого принципа движения: ониразвертывают ряд высочайших доктрин, в которых всякое познаваемое движение, всякое эволютивное стремление теряется, как теряется течение реки в величавом покое океана . Именно в силу этоговсе иероглифы первых десяти Арканов носят, на первый взгляд, отпечаток искусственности; начиная с неподвижно стоящего Мага, заканчивая Колесом, все они немыслимы в нашей жизни, все они даны в виде запечатленных мгновений, абстрактных и неестественных положений . Напротив,все Арканы второго цикла содержат в самом существе своем движение .Если первый цикл есть система принципов бытия, то второй цикл есть система активных деятелей, осуществляющих жизнь .
Вторым существеннейшим отличием второго цикла Арканов от первого является то, что все Арканы, начиная с XI по XX, в самих себе носят свое отрицание. Иначе говоря,все Арканы этого цикла выявлены в бинерах .Содержа в себе движение, и даже более того – будучи самим движением, каждый Аркан этого цикла есть предельно выявленный вихрь . Каждый вихрь есть не только замкнутая и нераздельная, но инеслагаемая ~ система. Из математической теории вихря известно[733] , что вихри могут входить во всевозможные соотношения между собой, но при этом ни один из них не разрушается и не соединяется с другими. В полной аналогии с этим,каждый Аркан второго цикла, как абсолютный космический вихрь, вполне независимо пронизывая все мироздание, живет своей собственной жизнью, имеет свою собственную цель .
Два соответствующих друг другу Аркана, сефиротический и деятельный, находятся в еще более глубокой зависимости, чем та, которая наблюдается между ноуменом и феноменом. Феномен – это лишь зафиксированный облик ноумена, недвижный и безжизненный; в нем нет ни воли, ни собственной силы, ни собственного движения. Феномен – это, так сказать, лишь запечатленный вид на сечение ноумена, но не само сечение. Сечение ноумена, как аспект самодовлеющей силы, есть само по себе сила бесконечная; феномен – это снимок с этой силы, лишь некое клише, отзвук, эхо, но не сам звук. Деятельный Аркан есть тот же самый ноумен, как и Аркан сефиротический, он так же есть источник силы бесконечной и сам по себе есть самодовлеющая сила. Как тот, так и другой имеют одинаковый дар творить феномены через запечатление своих аспектов.Оба эти Аркана суть лишь два состояния, две модификации [734] одной и той же перманентной сущности. Вводя элемент движения, мы переходим от Сефиры к Аркану деятельному; устраняя его, мы возвращаемся к Сефире [735] .