Свобода и независимость проявления вовне какого-либо элемента состава суть функции совершенства последнего, т. е. числа, качеств и тональностей других его элементов. Эта зависимость выражается гиперболой, дающей бесконечную свободу при единичности элемента в составе и полное отсутствие ее при бесконечности числа его элементов .
Если бы человек был абсолютно независим, т. е. если бы, живя в самом себе, он не был связан со вне его лежащим миром, – его желания, решения и поступки происходили бы исключительно из его собственной внутренней сущности. В этом случае его относительная свобода, как свобода единичного элемента, была бы бесконечной и являлась бы субстанцией в полном смысле этого слова. В действительности же человек связан со всем мирозданием, и если бы он это вполне сознавал, то вовсе бы не имел свободы, был бы абсолютно совершенным и уже не человеком, но Богом.Мерилом совершенства человека является не совершенство его сущности, которое бесконечно, а совершенство его сознания . Человек занимает среднее место между бессознательным атомом, свободно реющим в пространстве, и Всесознающим Богом, все Содержащим в Себе, а потому Недвижным. Человеческая свобода не бесконечна, но и не равна нулю; она представляет некоторую конечную величину, являющуюся функцией развитости сознания.
Чем ниже стоит человек, чем меньшее число элементов поглощено его сознанием, тем легче он под влиянием какой-либо эмоции может всецело отдаться частному стремлению. С ростом сознания у человека как бы увеличивается масса, т. е. инерция, случайности начинают все менее влиять на его движение по пути эволюции. Когда недостаточность развития человека ~ставит его в уровень~ отдельного элемента, он способен силой своей собственной воли коренным образом ломать траекторию своего движения, но такое решение всегда является чисто случайным. Будучи лишен определенных связей с внешним миром, такой человек вместе с тем не огражден от случайных столкновений с его факторами. Таким образом,самый свободный человек есть абсолютный раб случайностей . По мере расширения сознания на человека налагаются, благодаря приобретению новых связей, новые стеснения. Поле его свободы начинает сужаться; мощь его воли хотя и растет абсолютно, но степень ее влияния на ~вид пути~ уменьшается, т. е. человек увеличивает способность воздействия на вне его лежащее, но теряет власть изменять свой собственный путь.
Предопределение есть следствие предшествующих усилий и определитель последующих; по мере внутреннего роста человека увеличивается и предопределение, которое, начавшись с нуля, возрастает до абсолютного решающего начала . Отсюда следует, чтос внутренним ростом человека возрастает и его устойчивость на пути движения . В течение своей жизни человек постепенно связывает между собой множество отдельных факторов, каждый его поступок делается следствием столь бесчисленных причин, что влияние элемента случайности все более уменьшается.Человек может дать объяснение только тем факторам, которые спроецированы в его сознание . Лишь непосредственно ощущая причины и желательность данного следствия по тем или иным основаниям, человек может вынести сознательное волевое решение. Наряду с этим до его сознания доходят и другие побуждения, неведомо где зарождающиеся и выливающиеся в склонности, тяготения и стремления, причины которых он не знает, не может даже точно их формулировать, однако не только считается с ними, но и в большинстве случаев подчиняется им целиком. Эти тяготения, идущие из внесознательной части существа человека, несмотря на всю их неуловимость, полновластно царствуют над его поступками.Чем тоньше, чем эластичнее нити какой-либо связи, тем мощь ее сильнее, тем труднее от нее освободиться . «Цепь из цветов трудней порвать, чем железную», – эта формула традиции есть действительно один из основных законов всякой душевной деятельности. Эволюция человека сказывается, прежде всего, в том, что он создает себе путем опыта начало, поддерживающее его равновесие.Все высшее проецируется во все низшее, и в силу этого задача низшего и состоит в том, чтобы осознать себя, сознать свое место в общей экономии природы, а посему и правильно выяснить себе свое назначение . И вот, воплощенное сознание начинает прислушиваться к тем отзвукам, которые неизменно и беспрестанно доносятся из внутренних тайников души. Сделав это и всем своим существом почувствовав непреложность их существования, человек начинает руководствоваться именно ими.Вначале человек в своем воплощенном сознании еще ставит свою личность вне этих внутренних веяний, но эта обособленность также начинает мало-помалу таять, и в конце концов человек обнаруживает, что его истинное «Я» лежит~ именно по направлению, откуда исходят эти веяния . По завершении этого процесса человек тотчас усмиряет бурю внутренних раздоров и противоречий и становится вполне гармоничным существом.