Ясно, что когда человек объемлет идею целиком, то наличие данного закона лишь расцвечивает ярким узором его собственный умственный мир, лишь придает ему беспрестанно меняющийся колорит и делает каждый частный оттенок толкования не игрою случая, а результатом гармонического закона; в нем нет и не может быть разочарования, болезненной горечи и отчаяния при виде этого вечного изменения форм, раздельно живущих и переливающихся одна в другую. Когда человек еще не возвысился до того, чтобы обнять сознанием данную идею в ее целом, а ведает лишь конечный ряд ее конкретных интерпретаций – частных сечений вихревого кольца, то для него только что познанный нами закон имеет совсем иное значение. Отдельные аспекты вихревого кольца наклонены друг к другу, а потому проекции их совокупности на каждый из них в отдельности будут тем более искаженными, чем более эти аспекты отдалены. Так, например, аспекты, отдаленные друг от друга на 90°, будут казаться абсолютно ничем между собою не связанными; при расстоянии в 180° они диаметрально противоположны. Когда, стремясь к синтезу и зная несколько отдельных интерпретаций, человек начинает их обобщать, то, беря один аспект за начальный, он проецированием приводит другие к основному. Но, начиная уже с первого шага, он убеждается в ~их разноречии о самом предмете вопроса~. И вот, с помощью различных построений, пользуясь методом «сознательного неведения», он начинает строить желательный ему синтез. Вначале это дается ему сравнительно легко, но затем это становится все труднее и, наконец, оказывается вовсе невозможным. Тогда человек начинает работу сначала: беря за основной какой-либо иной аспект, он снова делает свои построения, в свою очередь обреченные на неуспех. Таких частных обобщений, частных синтезов он может строить произвольно много, но все они будут относительны – до той поры, пока он теми или иными путями не познает всю совокупность сечений вихря. Совершенное познание достигается лишь рядом последовательных попыток и последовательных неудач. Каждая такая неудача является для человека сокрушающим ударом, ибо в момент его переживания человеку естественно представляется, что вся его работа пропала даром. Это и дает нам доктрину Аркана XVI в ее втором аспекте:всякое познание, осуществляемое методом последовательного приближения, есть ряд попыток и построений частных синтезов, последовательно разрушаемых эманацией силы сущности идеи в ее истинном синтезе . Конечная цель, лежащая выше человека, не только притягивает его к себе, но и посылает удары, которые тем сильнее, чем сильнее она его притягивает; и наоборот, эти удары в момент переживания чрезвычайно болезненны, человеку кажется, что все погибло, и лишь впоследствии он убеждается, чтоесли последовал удар, то это значит, что преодолена очередная ступень восхождения .