Всякий, кто испытал Космическое Сознание, невольно сравнивает его сдетской радостью . Холод и суровость мира печали здесь претворяются в вечное радование, в блаженное ощущение биения пульса вселенской жизни. Высшая степень мудрости исполнена всегда простоты и открытости, ибо истинный мудрец совмещает в себе глубину знания зрелого мужа с непосредственностью и простотой души ребенка. Вот почему на пути веков светит людям завет «если не будете как дети – не сможете войти в Царство Небесное» (Мф. 18: 4). Само собой разумеется, детская простота не имеет ничего общего с невежеством.Всякая истина всегда проста, как и все простое всегда истинно ; вот почему жизнь духа, будучи высшей гранью, высшим венцом всяческих изысканий, есть вместе с тем достижение простоты и ясности. Чем проще истина, тем недоступнее она для человека, чем чище принцип, чем элементарнее идея, тем труднее усвоить ее, ибо для того, чтобы усвоить какую-либо мысль, нужно сродниться с нею. Всякое сведение, всякое знание, почерпнутое человеком, должно быть им пережито и прочувствовано во всех своих деталях. Чем выше идея, тем больше частностей она в себе содержит, тем труднее сжиться с нею, тем труднее проникнуться ею и ею переболеть; вместе с тем чем выше идея, тем меньше частностей вкладывается в ее выражение, в нее входит одно лишь существо – самая чистая сущность ее следствий, а потому и вид ее прост. Вот почему чем выше идея, тем труднее ее познать.Ясность и простота являются главнейшими признаками Истины. Всякая истина, имея опору в себе самой, может быть выражена лишь через самоё себя, но не через что-либо другое. Истина познается приближением, но может быть познана лишь сразу, в мгновенном откровении, ибо она целостна и нераздельна .
«Все ясные идеи истинны»[1093] .
«Sigullum naturae et artis simplicitas»[1094] .
Разум, таким образом, вовсе не является вершиной познавательных способностей человека: его назначение состоит лишь в том, чтобы приуготовить его дух к восприятию чистой реальности. С другой стороны, представители крайнего материализма глубоко заблуждаются, утверждая, что оккультное учение игнорирует разум. Нисколько не отвергая рассудочного познания, все религии мира лишь предостерегали от излишнего увлечения им, но в то же время неизменно предъявляли к своим последователям требование обладать также и полнотою умственного развития.
«Братие, не будьте дети умом, на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетними» (I Кор. 14: 20).
Разум есть производная активной стороны человеческого духа; мягкость и пассивная восприимчивость интуитивных восприятий суть его пассивный аналог. Движение человека по пути эволюции только тогда гармонично, когда обе эти стороны развиты равномерно и друг друга дополняют до стройного целого. Излишнее увлечение как той, так и другой стороной равно приводит человека к бедствиям. В греческой мифологии мы можем найти в символической форме красочное поэтическое описание последствий обоих случаев увлечения. Случай слабости активной формы и полного властвования пассивности мы видим в следующем мифе. Аполлодор[1095] рассказывает, что аргонавты освободили от мук слепого прорицателя Финея. Ослепнув, он мучился голодом, ибо всякую приносимую ему пищу похищали гарпии, а остатки ее были насыщены таким смрадом после их ухода, что есть их было нельзя. Крылатые сыновья Борея прогнали гарпий и взяли с них обещание не мучить Финея. Смысл этого мифа, говорит Флоренский[1096] , таков. «Слепота Финея, как и слепота Эдипа, Тиресия или Гомера, для него есть условие тайноведения:для вхождения в мир иной потребна отрешенность от мира этого . Он – µάνῖις[1097] , но этот насильственный дар тяготит его. Ему хочется жить как все. Но лишь только пытается он войти в гущу обыденной жизни, как восхищение овладевает им, и вестницы иного мира отнимают у него то, чем живут люди, и лишают для него всякого вкуса радости мира сего. Лишь сыны Борея[1098] , существа, родственные гарпиям, но соответствующие экстазу активному, мистике мужественной, прогоняют от вещуна его женскую экстатичность, его пассивный медиумизм». Противоположный случай – чрезмерное утверждение активности до полного пренебрежения пассивным началом – иллюстрируется легендой о гибели Орфея. Пренебрегая женским началом и опираясь лишь на свою активную волю, Орфей мог вызвать лишь тень Эвридики, сама же она не могла слиться с ним. Оскорбленная богиня продолжала мстить ему и довела его до гибели от рук вакханок, т. е. представительниц пассивного Посвящения.