Основной закон термодинамики – закон энтропии – является верховным космическим деятелем, вечно переводящим мир кристаллизованной и свободной энергии в мир безличной пустоты с потерей в пучинах вселенной всех разностей потенциалов, с погружением всей этой мощи в неведомое; с другой стороны, второй Верховный Деятель осуществляет обратную работу, черпая мощь из неведомого; естественно, мы заключаем, что оба эти Деятеля должны быть связаны единством, а тогда непонятное исчезновение энергии с одной стороны и неведомое ее появление с другой претворяются в вечное колебание единой космической энергии от кристаллизованной формы – материи – до Сверхличной Единой и Однородной Энергии, наделенной Субстанциальностью Бытия и силой Своей Собственной Мощи осуществляющей этот космический круговорот.
«Этот Вечный не рождается и не умирает, не становится ни больше, ни меньше, Он не изменяется и не распадается при распадении этого тела, как пространство не исчезает, если разбивается горшок. Высший Дух, Параматман, отличается от Пракрити (природы) и ее проявлений;Он не составной и проявляет эту бесконечность деятельности и недеятельности. Сущность, лежащая в основе представления “Я”, проявляется в состояниях бодрствования и других как свидетель (зритель, субъект) Буддхи. О ученик! Владей своими чувствами; ты сам в себе должен видеть его, этого Атмана, как “это – Я”; увидь его в покое Буддхи; пересекай по всем направлениям безбрежное море полного перемен бытия, волны которого суть рождение и смерть, и твердо укрепляйся в Образе Брамы в духовном сознании»[1144] .
Эта доктрина и лежит в основе всех эзотерических учений о мировом творчестве как Самоутверждении Мировой Первоверховной Субстанции в порождаемой Ею же Самой вселенской иллюзии, Майи, сотканной из конкретных феноменальных атрибутов – запечатленных образов единичных аспектов этой Субстанции.Когда Божество Свое Самосозерцание сводит в Единый Нераздельный Синтез, наступает Пралайя, Ночь Брамы; когда же Божество Свое Самосозерцание утверждает в совокупности Своих феноменальных аспектов, наступает бытие мира – День Брамы.
«Это Он, это Бхагават в покрове Своей Майи проявил под формой как то, что существует, так и то, что не существует для наших чувств, и, облекшись качествами, от которых Верховный Сущий по Природе Своей свободен, создал в начале эту вселенную.Проникнув в глубь Своих качеств, манифестированных Майей так, как если бы Он Сам имел эти качества, Сущий проявился вовне мощью и энергией Своей Мысли . ~Так как это тот же самый огонь, который горит во всяком дереве, где он проявляется, ~так и Дух Единый, душа Мира, таящаяся в каждом из существ, показался таким, как если бы Он был раздельным. Проникнув в существа, порожденные произвольным соединением тонких элементов, чувств и сердца, принципов веществ, порожденных качествами, Он проник все представления, которые возникают у каждого из них»[1145] .