752
Бальзак.
Вернуться
753
Всеволод Соловьев. «Великий розенкрейцер». С. 5.
Вернуться
754
Отто Вейнингер. «Пол и характер». С. 91–92.
Вернуться
755
Густав Лебон. «Психология народов и масс». С. 6.
Вернуться
756
Кант. «Антропология». § 5.
Вернуться
757
Гениальный творец нового для Европы вида искусства –магии звука , Рихард Вагнер в цикле своих музыкальных мистерий воплотил целый посвятительный круг сокровенных знаний. Так, в своем высочайшем произведении «Парсифаль» Вагнер выражает доктрину о природе времени, претворяющемся в сознании совершенного человека в вид свободно доступного протяжения.
«–Парсифаль . Далёко мы, а я едва иду…
Гурнеманц . О да, мой сын, – в пространстве время здесь!..~»
См.: Рихард Вагнер. «Парсифаль». Драма-мистерия. Перев. Виктора Коломийцева. М., 1910. С. 20.
Вернуться
758
См.: М. Аксенов. «Опыт метагеометрической философии».
Вернуться
759
Густав Лебон.Op. cit . С. 19.
Вернуться
760
«Звезды склоняют, но не принуждают». – Основополагающий принцип астрологии.
Вернуться
761
Эта идея подробно разрабатывалась Исааком Лориа и рядом других новейших каббалистов. См. тж.: A. Franck. «La Kabbale».
Вернуться
762
Мейстер Экхарт.Op. cit. С. XIII.
Вернуться
763
Мейстер Экхарт.Op. cit. С. 120.
Вернуться
764
Макс Мюллер. «Провозвестие Рамакришны». С. 116.
Вернуться
765
См.: Густав Лебон. «Психология социализма».
Вернуться
766
См.: «Histoire du dogme de la Divinitè de Jèsus Christ»[1325] par Albert Rèville. Paris, Fèlix Alcan, editeur, 1907.
Вернуться
767
Бхагават-Гита, IV, 6–8.
Вернуться
768
Гаутама Будда~.
Вернуться
769
Макс Мюллер. «Шри Рамакришна Парамахамса. Его жизнь и учение». М., 1913. С. 105.
Вернуться
770
H. P. Blavatsky. «Isis Unveiled»[1326] , v. I. Pp. 34–35.
Вернуться
771
Макс Мюллер.Op. cit . С. 140.
Вернуться
772
Эккартсгаузен. «Ночи или беседы мудрого с другом». С. 11.
Вернуться
773
Эти строки могут показаться читателю несколько странными, ибо ни обыденный опыт, ни психология не знают подобных явлений. Между тем описанные процессы лежат в основе всего механизма отдельных инкарнаций, и учение о них обнимает целый ряд отделов эзотерического оккультизма. Я ограничусь здесь указанием на то, что с понятием «разрыва» непосредственно связаны не только ряд законов Кармы и оба вида воплощения –Гилгул иИббур , но и учение о более частных видах «аватара», относящееся к Практической и Церемониальной Магии. С другой стороны, с проблемой «падения» неразделен вопрос о «групповых душах»[1327] и некоторых особых видах Учительства, равно как учение о «возвратном сатанизме», т. е. миссии наложения страданий. Детальная разработка всех этих доктрин выходит за пределы настоящего труда.