Вернуться
697
Светасватара Упанишада. I, 6.
Вернуться
698
Мендельсон. «Иерусалим».
Вернуться
699
«Первый из этих трех терминов должен обозначать числа, которые одни нам доставляют возможность определить необходимые назначения и отношения каждого и вещи для того, чтобы понять цель, для которой она была создана; и мера длины, мера вместимости и мера веса, и движение и гармония, все эти вещи управляются числами. Второй термин выражает слово и голос, потому что это Божественно Слово, это Глас Бога Живого, Кто породил существа под их различными формами, будь они внешними, будь они внутренними; это его надо подразумевать в словах «Бог сказал: “Да будет Свет” – и стал Свет». Наконец, третий термин обозначает писание. Писание Бога есть плод творения. Слово Бога есть Его Писание, Мысль Бога есть Слово. Так, мысль, слово и писание суть в Боге лишь одно, тогда как в человеке они суть три». – Иегуда Халеви. «Кузари ». 4, § 25.
Вернуться
700
«Сефер Иецира ».
Вернуться
701
Моисей Ботрильский. Комментарий на книгу «Сефер Иецира» . Мантуя, 1409. Fol. 46.
Вернуться
702
Учение Каббалы о «Сефирот » и «Тетраграмматоне» весьма сходно с основными воззрениями пифагорейской школы, в которой этим понятиям соответствуют «Декада» и «Тетрактис».
Вернуться
703
Авраам бен-Дауд. «Комментарий на книгу “Сефер Иецира” ». По изданию Rittangel – p. 65.
Вернуться
704
Zohar, part. II, fol. 100, verso, отдел.
Вернуться
705
Zohar, part. II, f/o. 20, verso.
Вернуться
706
Zohar, part. I, fol. 21.
Вернуться
707
S. Karppe. «Etude sur les origines et le Nature du Zohar». P. 351.
Вернуться
708
S. Karppe. «Etude sur les origines et le Nature du Zohar». P. 363.
Вернуться
709
Спиноза. «Этика», часть I.
Вернуться
710
Zohar, part. II, fol. 42.
Вернуться
711
Zohar, part. III, fol. 88.
Вернуться
712
Zohar, part. III, fol. 61, verso.
Вернуться
713
Idra Soutta. – Zohar, part. III, fol. 288, recto.
Вернуться
714
Эккл. 3: 2 по вавилонскому Талмуду. – Haguiga, 13 a и в Berechit Rabba 8.
Вернуться
715
Zohar, part. II, fol. 42, verso et 43 recto, отдел.
Вернуться
716
Эхие, Иа, Иегова, Эль, Элоха, Элохим , Тетраграмматон,Саваоф, Шадай, Адонай . – О значении этих Имен см.: Папюс. «Каббала, или наука о Боге, Вселенной и Человеке». Перев. с франц. А. В. Трояновского под ред. Н. А. Переферковича. СПб., 1910. С. 100–117.
Вернуться
717
Pardes Rimmonim, fol. 10, verso.
Вернуться
718
«Книга тайн» («Сифра Дзениута» ).
Вернуться
719
Reuchlin. «De arte cabbalistica». Haguenau, 1517, in f/0. – «Итак, существуют десять божественных имен, которые мы, смертные, восприяли от Бога либо сущностно, либо личностно, либо понятийно, либо сообща по причастности, и именуются так: Корона, Мудрость, Разумение, Снисхождение, Могущество, Украшение, Победа, Слава, Основание, Царство. Короною же увенчана Бесконечность, которая есть бездна» (лат .).