Вернуться
667
Здесь: как предел «сверхъестественного», – т. е., в Его умопостижении, источник «чуда» – бытия – и само это «чудо» как таковое.
Вернуться
668
Куно Фишер. «История новой философии». т. II («Спиноза»). С. 90.
Вернуться
669
St. de Guaita.Op. cit.
Вернуться
670
О. Вейнингер. «Пол и характер». С. 117 и 120.
Вернуться
671
V, 8. Перев. Н. А. Переферковича.
Вернуться
672
Спиноза. – См.: Куно Фишер.Op. cit. С. 511–512.
Вернуться
673
Таковая закономерность времени является, как известно, ближайшим следствием «принципа относительности».
Вернуться
674
Развитие этой идеи см.: C. H. Hinton. «A New Era of Thought».
Вернуться
675
П. Д. Успенский. «Tertium Organum. Ключ к загадкам мира». СПб., 1911.
Вернуться
676
Мартенсен.
Вернуться
677
Saint-Martin. «Tableau Naturel». P. 25.
Вернуться
678
E. Lèvi. «Dogme». P. 159.
Вернуться
679
Philo. – «Ευηϕες πανυ το οιεσϕαι εξ ηµεραις, η καϕολου χρονω κοσµον γεγονεναι»[1314] . Legis Alleg. «Ουτος ουν (ο κοσµος) ο νεωτερος νιος ο αισϕητος, κινηϕεις, την χρονου φυϚιν αναλαμϕαι και ανασχειν εποιŋνσεν»[1315] . – Quod Deus sit immutabilis[1316] – ∆ηµιουργος δε και χρονου θεὸς[1317] . I b.
Вернуться
680
Шеллинг.
Вернуться
681
Кант.
Вернуться
682
«Histoire de la Philosophie. Les problemes et les ecoles»[1318] par Paul Janet et Gabriel Seailles. Paris, 1887.
Вернуться
683
Эта доктрина с полной отчетливостью выражается Якобом Бёме. Все этапы космогонии он рассматривает не как бывшие единожды, но каквечное бывание ; предшествование и последование между ними надо понимать только вметафизическом смысле, а никак не вовременн о м .
Вернуться
684
«Вивекачудамани».
Вернуться
685
Ряд любопытных мыслей по этому поводу см.: П. Д. Успенский.Op. cit. С. 24–37.
Вернуться
686
Бхагавата-Пурана. VII, II, 39.
Вернуться
687
Мейстер Экхарт. «Проповеди и рассуждения». С. 4.
Вернуться
688
Йогавасиштха.
Вернуться
689
Вишну-Пурана. I, II, 62.
Вернуться
690
Чжуан-цзы. – Из: «Musings of Chinese Mystic» (Wisdom of East Series).
Вернуться
691
Срв. с учением Маймонида и Моисея Кордуэро по книге «Зогар ».
Вернуться
692
Бхагават-Гита.
Вернуться
693
Philo. – «Παυεται ουδεποτη ποιων ο Θεος, αλλ’ ωσπερ ιδιον το καιειν πορος και χιονος το ψυχειν, ουτω και Θεου το ποιειν»[1319] . Legis Alleg., I. По изд. Mangey кн. I, С. 44.
Вернуться
694
Талмуд. (Haguiga 19 & Midrasch Kumoth 3).
Вернуться
695
«Hermès Trismègiste a son fils Tat»[1320] . Traduction par Louis Menard. Paris, Didier et C-ie, 1867. P. 34, 37 et 291.
Вернуться
696
Эта доктрина Аркана X с особенной глубиной разработана древними халдеями; для них она стала краеугольным камнем всей философско-религиозной системы. Так, Диодор Сицилийский свидетельствует: «Халдеи говорили, что по своей природе мир вечен, что он не имел никогда начала и не будет иметь конца».