Вернуться
945
К. Казанский. «Мистицизм в исламе». Самарканд, 1906. С. 173.
Вернуться
946
Бхагавата-Пурана.
Вернуться
947
E. Lèvi.Op. cit . P. 201.
Вернуться
948
H. P. Blavatsky. Op. cit. II vol. Section XI. Demon est Deus inversus. P. 131.
Вернуться
949
Franck. «La Kabbale ou la philosophie religieuse des hèbreux». P. 162.
Вернуться
950
«Пардес Риммоним », fol. 10, verso.
Вернуться
951
«Эмек га’Мелех », I.
Вернуться
952
«Берешит Рабба », 20.
Вернуться
953
«О Бытии», III, 15.
Вернуться
954
E. Lèvi. «Rituel». P. 383.
Вернуться
955
E. Lèvi. «Dogme». P. 226.
Вернуться
956
Якоб Бёме.
Вернуться
957
См. блестящее всестороннее исследование о «камне» в истории религии: «Dieu et les dieux ou un voyageur chrètien devant les objets primitifs des cultes anciens, les traditions et la fable»[1336] . Paris, Lagny frères, èditeurs, 1854.
Вернуться
958
Срв. I Кор. 10: 4: «Petra autem erat Christus».
Вернуться
959
Весьма интересные мысли по этому вопросу см.: Д. В. Дрепер. «История умственного развития Европы». С. 144–352.
Вернуться
960
E. Lèvi.Op. cit . P. 332.
Вернуться
961
E. Lèvi. «Rituel». P. 383.
Вернуться
962
E. Lèvi. «Dogme». P. 331.
Вернуться
963
Объяснение наиболее употребительных терминов практического оккультизма см. в довольно удачной брошюре: С. Тухолка. «Оккультизм и магия». СПб., 1910.
Вернуться
964
Проф. Макс Мюллер. «Шри Рамакришна Парамахамса». С. 124.
Вернуться
965
E. Lèvi.Op. cit . P. 289.
Вернуться
966
E. Lèvi. «Rituel». P. 15.
Вернуться
967
E. Lèvi. «Dogme». P. 289.
Вернуться
968
Далее курсивом текст и примечания к нему – де Гюайта.
Вернуться
969
Но не центр видимый.(Прим. В. Шмакова).
Вернуться
970
Zohar, part. I, fol. 55, verso, sect..
Вернуться
971
Zohar, part. I, fol 91, verso.
Вернуться
972
Талмуд.
Вернуться
973
«Первый Мужчина и первая Женщина вместе произошли от одного Человека». – Кант.
Вернуться
974
Относительно различных воззрений мистицизма на проблему пола см.: Ганс Фреймарк. «Оккультизм и сексуальность». Перев. с нем. С. Пресса. М.
Вернуться
975
E. Lèvi.Op. cit . P. 132.
Вернуться
976
Чрезвычайно близко к этому подходит учение Эммануила Сведенборга. См.: «Увеселения Премудрости о Любви Супружеской». М., «Мусагет», 1914.
Вернуться
977
E. Lèvi.Op. cit . P. 18.
Вернуться
978
Отто Вейнингер. «Пол и характер». С. 88.
Вернуться
979
Тщетно будут оспаривать почти идентичность мозга у индивидуумов обоего пола, опираясь на глубокое различие между органами произрождения. Идеи, будучи порядка интеллигибельного, должны использоваться фаллусовым проводником или маточной пустотой для выполнения идеального супружества, и им вполне достаточно органа-конденсатора, каковым служит мозг, аналогичный у мужчины и у женщины, подобно тому как две одинаковые бутылки могут быть заряжены противоположным электричеством (да простят нам это грубое сравнение). Затем, часто, под видом чувства, женщина передает сперму интеллигибельного порядка, и в таких случаях анимичные, или средние центры делаются собственным местом феномена связи, но не оплодотворения, ибо чувство, перенесенное в анимичный центр мужчины, сублимируется, чтобы достичь мозга – приспособленной матки, где оно воспринимает свое первое свойство идеальной спермы.