«“Я” – то Высшее, Вечное, Истинное “Я”, Всеблаженное, Вселучезарное, Возносящееся над иллюзией, над условностями, постигаемое лишь под видом понятия: “Я есмь”»[513] .
Человек не знает своей истинной сущности, не ведает своего истинного «Я», не может уловить и очертить в своем сознании своего Атмана, ибо он не может стать вовне его, не может ничего противопоставить ему, не может оформить его, не может даже выразить то, что он ищет или что желал бы найти. Вот почему человек иногда сомневается в себе самом, ибо он не может отделить от себя свое сомнение, ибо что бы он ни делал, что бы ни мыслил, что бы ни чувствовал, к чему бы ни стремился – все это проявление одного и того же «Я».
«Где тот человек, который сомневается в действительности своего существования? Если он существует, то должен знать, что он, сомневающийся, и есть «Я», которое он отрицает»[514] .
Величие человеческого призвания, его божественная космическая миссия лежит в основании всех учений о человеке, во всех Посвящениях. В полной гармонии с индийским учением об Атмане гласит семитическое Откровение в аспекте Каббалы:
«И сказал Симеон-бен-Иохай: “Существо человека содержит все, что есть на небе и на земле, существа высшие и существа низшие; вот почему Древний из Древних избрал его для Себя”[515] . Никакая форма, никакой мир не могли существовать прежде человеческого существа, ибо он обнимает все вещи, и все, что существует, существует не иначе как через него; без него не было бы мира, именно в этом смысле надо понимать эти слова: “Вечный утвердил землю на Мудрости”. Надлежит отличать Человека Горнего () от человека низин (), ибо один не мог бы существовать без другого. На этом существе человека покоится совершенство утверждения всего; именно о нем идет речь, когда говорят, что видели над колесницей подобие облика человека; именно его Даниил обрисовал в словах: “И я видел, как Сын Человеческий шел с облаками Неба, приблизился к Ветхому деньми и предстал перед Ним”»[516] .
«– Человек есть синтез и завершение наиболее возвышенного в Творчестве; именно поэтому он был создан лишь на шестой день. Когда человек появился, все было завершено – и мир низший, и Мир Высший, ибо все резюмируется в человеке; он объединяет все формы~»[517] .
Каждый человек – это целый мир, целый микрокосм. В этом мире живет его Атман, наполняет его, отражается в нем и познает себя. Вне этого мира ничего для него не существует;чужое только тогда сделается своим, когда оно будет своим . Человек познает не явления или состояния, а лишь разности состояний и положений. Законы и принципы ноуменального мира недвижны, вот почему для познания их человек должен двигаться. Но они заключены в нем до века сего через божественность его духа, – вот почему он должен иметь внутреннее движение. Итак,человек, живя в самом себе, в самом себе и двигается . Это и есть первый основной закон всего его бытия, жизни и деятельности.