– В уединении приобретаешь, в общении отдаешь теплоту; но отдавай, не жалея; чем больше отдаешь, тем больше приобретаешь.~
На пути своей жизни человек всегда и неизменно убеждается, что все его чувства, эмоции и переживания носят особенный, ему одному присущий индивидуальный оттенок. Чувства человека – это целый бесконечный мир, ибо именно через их посредство осуществляется его общение с внешним миром; разум человека, даже в его абсолютном значении, есть лишь орудие классификации и ориентировки в сознании всего приобретенного чувствами. «Nihil est in intellectu quod non prius in sensu». – «Нет в мышлении ничего такого, чего раньше не было бы в ощущении»~[616] .Воспринимая какое-либо отдельное, хотя бы самое ничтожное явление мироздания, человек неизменно видит в нем лишь то, что гармонирует с его существом . Если простейшие восприятияуже проистекают из его индивидуальности, то тем паче высшие, более сложные восприятия зиждутся на индивидуальных тональностях.Всякое восприятие, всякая познанная человеком идея, входя элементом в человеческое сознание, всегда сохраняет свою самостоятельность и независимость жизни. Каждый отдельный элемент, не теряя собственной дифференциально малой воли, входит в состав не в виде инертного материала, увеличивающего лишь массу человеческого существа, т. е. его инерцию на пути развития, а становится разумной и деятельной частностью, совокупность которых и создает сознание человека в этом мире . Если какая-либо эмоция или какой-либо вид ощущения или восприятия имеет свою собственную дифференциально-частную волю, то это показывает, что в каждой такой эмоции есть некоторое начало, лежащее выше того, в чем сказывается эта эмоция как таковая. Итак, мы естественно должны заключить, что:всякая отдельная эмоция или всякое отдельное чувство человека является лишь внешним проявлением некоторого высшего начала, которое, по самой своей конституции стремясь к активному познанию, выявляет из своего существа собственное динамическое отражение вовне, которое и является эмоцией . Это начало я буду называтьпознающим началом человека . Относясь к миру более высокому, чем мир непосредственных ощущений, это начало является категорией Атмана человека и связано неразрывными узами с проявленной индивидуальностью, ибостремление к познанию реализует индивидуальность, а индивидуальность осуществляет процесс познания. Познающее начало человека, входя в сущность всех его отдельных чувствований и переживаний, вносит с собой свою индивидуальную окраску, и, в силу этого, ощущаемый каждым человеком мир совершенен и в корне отличен от мира другого человека . Посредством познающего начала человек имеет возможность вносить в свое собственное целостное сознание существо каждой отдельной эмоции. В силу этого человек в самом процессе чувствования всегда и неизменно имеет критерий в нем же самом, ибокаждый отдельный объект всегда охватывается одновременно как через данную частную соответствующую ему отдельную эмоцию или вид познания, так и через все целостное сознание человека .В силу одновременности познания частностью и целым сознания человек всегда имеет возможность ориентироваться в переживаниях, оценивать их и классифицировать .