«Единый, Единственный Бог, Джапардана, принимает название Брамы, Вишну и Шивы, согласно тому, что Он творит, хранит или разрушает… Он есть причина творения, сохранения и разрушения»[689] .
«Для Дао ни один пункт времени не далек»[690] .
Мир – это гигантский, грандиозный вихрь, он царствует над временем и над пространством, он все в себе содержит, и в каждый миг того, что мы называем нашим временем, всегда и неизменно творится он и вновь нисходит в небытие.
«Он есть Единый и Предвечный Брама,
Ни Сат (Бытие), ни Асат (Небытие),
Повсюду Он Един Неограничен.
Его стопы и руки – силы неба,
Его глаза всевидящи, а уши
Всему внимают, и сидит в средине
Он мирозданья, обнимая все.
Он освещает мир, и чувства наши
Суть отраженья света лишь Его.
Собою Он все существа объемлет;
К творениям не будучи привязан.
Он качеств не имеет, но всему
Он сообщает качества в природе;
Он – сущность и явление всего;
Он Неподвижен, но дает движенье;
Непостижим никем и над природой
Возвышен, вечно обитая в ней;
Далек от нас, но в нас живет сокрыто;
Он – Неразделен, но во всех вещах
Присутствует Его Святое Тело;
Он – Разрушитель и Хранитель всех;
Он – Света Свет, Возвышенный над тьмою;
Он –мудрость, мудрый, мудрости познанье [691] ;
Он – в сердце всех на свете существует.
Итак, тебе, Арджуна, Я поведал
О Кшетре, Джнане – мудрости, и Джнайе.
Кто служит Мне и внемлет сим словам –
С Моей Природой будет воедино.
Познай еще, что Дух, или Пуруша,
И вещество – Пракрити – безначальны,
И что природа черпает из недр
Самой себя все качества Пракрити .
Природа действует своею силой.
И созидает все явленья тела,
А Дух дает нам ощущенья плоти
И радость нам, и горе сообщает.
Когда же Дух с природою сольется,
Он качества ее воспринимает,
И порождает доброе и злое.
Пуруша – Дух Единый, Высочайший,
Великий Бог, в Пракрити обитая,
Ей служит Покровителем Всесильным,
Свидетелем, Владыкою ее.
И даже Воплощенный, Невредим Он
Для действий разрушающих природы»[692] .
«Бог никогда не отдыхает в Делах Своих, но Его Природа – это вечно производить, как природа огня – жечь и снега – испускать холод»[693] .
«Бог творит все дни, как написано: “Бог обновляет каждый день Свое творение”; “каждый день творятся новые духи”»[694] .
«Единство, Принцип и Первоисточник (корень) всех вещей существует во всем, как Принцип и Первоисточник. Нет ничего, что не имело бы исходного принципа; принцип не выявляется из него. Он сам по себе свое основание, потому что у него нет других. Единство, которое есть принцип, содержит все числа и не содержится ни в каком. Оно рождает их все и не рождается ни из чего другого. Существует Единый творец или Владыка всех этих вселенных. Место, число и протяжение не могут сохраняться без Творца. Порядок не может существовать без места и измерения; необходимо должен быть Господин. О Мой сын! Дай Богу Имя, которое подходит наилучшим образом, назови Его Отцом всех вещей; ибо Он един, и Его чистое Действие – быть Отцом. Если ты хочешь, чтобы Я употребил смелое выражение, Его Сущность – рождать и творить. И как ничто не может существовать без Творца, точно так жеОн Сам не существовал бы, если бы Он не творил беспредельно… Он есть то, что есть, то, чего нет, ибо то, что есть, – Он проявил, то, чего нет, – Он держит в Себе Самом… Он не имеет тела и имеет много тел, или, вернее, все тела; ибо нет ничего, что бы не было в Нем, и все, что есть, – это Он Единый. Вот почему Он имеет все имена, ибо Он есть Единый Отец, и вот почему Он не имеет имени, ибо Он Отец всего. Всякая вещь есть часть Бога, а потому Бог есть все. Творя все, Он творит Самого Себя, никогда не останавливаясь, ибо Его активность не имеет предела, и точно так же, как Бог безграничен, творение не имеет ни начала, ни конца »[695] .