Другой причиной относительности временных масштабов является степень совершенства так называемого «мгновенного сознания ». Чем более человек развит, тем легче он ориентируется во всякой новой представшей перед ним проблеме, тем скорее осваивается в ней и приходит к возможности того или иного вывода.Различие этой способности быстрого ориентирования и составляет важнейший атрибут понятия о мгновенном сознании, под которым я понимаю некий объем представлений и соотношений между ними, причинных и последовательных по времени или по месту в сознании, которые человек может охватить одновременно, а именно в одно мгновение, т. е. в наименьшее сознаваемое им количество времени . Вполне понятно, что чем совершеннее у человека его мгновенное сознание, тем большее количество сведений он может почерпнуть за единицу времени, а потому оно и определяет относительный вообще, но абсолютный для данного человека временной масштаб. Действительно,будучи лишены восприятий извне, мы вовсе теряем представление о течении времени [758] .
Состав человека есть результат всех влияний и воздействий, имевших место между ним и вне его лежащим миром. Всякая новая встреча, новое столкновение, а вследствие этого и новое отождествление нарушают то равновесие, которое установилось перед этим между элементами в составе человека. Это нарушение тотчас же вызывает соответствующее движение, вызывает развитие бинерных свойств и качеств и, наконец, общую переориентировку элементов, благодаря чему равновесие вновь устанавливается на некоторое время – до новой встречи, до новых отождествлений, до новой переориентировки. Итак,человек по отношению к внешнему миру всегда представляет собой замкнутую систему, выведенную лишь на дифференциально малую часть из этого состояния .
Когда происходит какая-либо встреча, человек соприкасается с новым фактором не всем своим составом, а лишь той сравнительно ничтожной его частью, которая наиболее с ним гармонирует. Под действием объекта или непосредственно силой Атмана в составе создается полный аналог этого объекта, и вот здесь наступает критический миг:с одной стороны мы имеем налицо объект, с другой – общий, весьма сложный состав, в котором часть элементов ориентирована так, что их совокупное расположение с его связями и взаимоотношениями представляет собой как бы полное отображение объекта . Это явление подобно тому, как под действием магнита элементарные частицы железа ориентируются в определенном направлении, но после устранения магнита они вновь возвращаются в первоначальное состояние. Так и в рассматриваемом нами процессе отождествления и растворения имеется некотораякритическая точка . Если объект уйдет из сферы влияния на состав до достижения этой критической точки, элементы сознания вновь дифференцируются на инертные атомности, никакого растворения не произойдет и при повторном действии объекта процесс будет происходить точно так же, как если бы этот процесс ~имел действие~ только впервые. Наоборот, если процесс переориентировки успеет достигнуть критической точки, все совершенно меняется.Чтобы понять какую-либо идею, необходимо выявить в своем сознании все составляющие ее отдельные элементы и соотношения. Если хоть что-нибудь будет упущено, идея как таковая не будет постигнута, а будут разобраны лишь отдельные частные группы элементов .Под критической точкой в процессе отождествления высшего с низшим я подразумеваю тот момент, когда все элементы объекта вызвали свое отражение в массе состава, притом в той последовательности и при тех взаимных соотношениях, которые имеют место в объекте в действительности . Как только критическая точка достигнута, совокупность ориентированных элементов состава как бы фиксируется и закрепляется точно так же, как если бы намагниченное железо было сразу превращено в сталь. С этого момента в составе человека выявляется вполне отражение объекта познания, которое и становится Адамом Кадмоном соответствующих элементов и утверждается в независимом бытии.