Всякий синтез сам по себе может быть абсолютным и относительным.Подабсолютным синтезомя понимаю такой, когда все дифференциальные частности полностью им исчерпываются как по величине и градациям, так и по тональностям. Подотносительным синтезомя понимаю лишь частичное обобщение дифференциальных частей, т. е. что этот последний синтез исчерпывает лишь часть тональностей, а потому он не может вместить полную глубину всех факторов группы . Постепенно создаваясь, относительный синтез следует вверх по линиям аналогии и, захватывая все новые и новые гармонические аналоги, приближается к синтезу абсолютному. В это время группа элементов и их относительный синтез хотя и являются факторами мироздания, а потому и принадлежат к общей его экономии, но в то же время эта связь с целостным космосом носит еще чистоабстрактный характер; в это время мир элементов группы является относительным; он замкнут в себе самом и может иметь общение со вне лежащим лишь посредством своего относительного синтеза. Когда, развиваясь, относительный синтез доходит до абсолютного, то этот момент не есть только простое достижение эволюционирующим деятелем своего конечного состояния, но является глубочайшим перерождением как всей группы в ее целом, так и каждого отдельного элемента, входящего в этот синтез.Каждая отдельная частность получает возможность единения со всем внеположным ее группе. До этой поры каждый элемент мог развиваться лишь до вполне определенной черты; теперь же его свобода стала безграничной . Вот почему абсолютный синтез действительно наполняет каждый элемент могучей силой, раскрывает ему путь, дает новые возможности. Обращаясь к нашей проблеме, мы видим, чтоМессия, как истинный и абсолютный синтез, есть не только абстрактный идеал, но и та могучая сила, которая раскрывает каждому элементу его группы полноту свободы достижения . Вот почему Мессия есть действительно Спаситель Мира, ибо Он сбрасывает и уничтожает оковы, дотоле непреодолимо тяготевшие. Отсюда становится понятной мысль Данте в его «Божественной Комедии», выраженная со слов всего сонма как средневековых мистиков, так и первых церковных апологетов, что Аристотель, Платон, Вергилий и другие великие мужи древнего мира, даже сделав все для спасения, его получить не могли и должны были ожидать в Чистилище пришествия Спасителя. Сюда же относится и повествование Евангелия, что после смерти Своей Христос сошел в ад и освободил всех чаявших спасения.
Абсолютный синтез группы элементов представляется в сознании каждого из них в полном смысле слова Абсолютной Первоверховной Субстанцией ; в то же время сознание, лежащее выше этого кадмического узла, будет воспринимать указанный синтез лишь как частный аспект Абсолюта. Вот почему на пути всей мировой истории у всех народов явление Мессии считалось воплощением Божества на земле.