«– Если откладывать в сторону каждое явление этого мира, становящееся объектом познания, остается нечто, что есть истинная сущность познания; знание того, что это истинное “Я” и есть истинное познание этого “Я”~»[781] .
По мере этого процесса человек как бы находит в своей собственной индивидуальности другую, новую и высшую сторону. Индивидуальность определяет самоё существо Атмана с одной стороны как часть Мирового Целого, а с другой – как абсолютный синтез дифференциальных элементов этой части. Посему по отношению к человеку индивидуальность – это закон его самобытности, по отношению к мирозданию – это закон единства. В первом случае индивидуальность вполне исчерпывается следующим определением: «Принцип индивидуальности есть синоним абсолютной спецификации, сущность чего выливается в строгое ограничение и оторванность каждой вещи от всех других»[782] .
Во втором случае индивидуальность, как всеобъемлющее единство, может быть выражена так: «Это бесконечный атом, с начала и до конца все это – Я; это – истина, это – “Я”. О Шветакету! Ты – это»[783] .
Живя и развиваясь в Мире Бытия под сенью микрокосмического аспекта индивидуальности, человек по мере углубления синтеза своих познаний достигает своей сущности, своего Атмана и сливается с высшим макрокосмическим аспектом. Всякое движение совершается постепенно, и всякий конечный результат выявляется на всем пути приближения к нему. Вот почему и в данном случае, еще задолго до слияния со своим Атманом, в человеке развивается сознание макрокосмическое, создается в Горнем Мире его Божественная Душа, своим лучом достигающая низшего сознания и сообщающая ему способность уже в настоящем его состоянии воспринимать целостность макрокосма во всем его величии.
«Источником и мотивом всего человеческого развития является живая индивидуальность, вмещающий в себе весь мир человеческий микрокосм. В этой своей универсальности и глубине человеческая природа есть живая истина. Познание истины есть познание Целого, познание же Целого можно черпать лишь из глубины индивидуальности, оно представляет собою вполне индивидуальное и потому темное самопознание – полную противоположность так называемому ясному, систематическому, умственному познанию, опирающемуся на логические принципы и доказательства. Последнее настолько же поверхностно и ограничено, насколько первое глубоко и всеобъемлюще»[784] .
Макрокосмическое сознание есть сознание Божественное, и постольку, поскольку человек обладает им, он приобщается духом своим к Вселенской Правде, к вечной Незыблемой Истине. Вот почему справедлива мысль, что Истина обитает внутри каждого человека, что человек всегда на пути своем имеет в себе самом критерий Истины, и притом критерий абсолютный. Обладая прообразом Совершенного Космического Сознания, человек имеет возможность оценивать свои деяния, предпринимать решения и совершать поступки не только при свете своего собственного индивидуального миросозерцания, но и при чувствовании их космической ценности. Чтобы прислушаться к этому голосу, человек должен лишь приблизиться к своей незыблемой сущности, все более углубляясь в недра самого себя и постепенно освобождаясь от всего того, что подвержено изменениям.