«Во многой мудрости много печали, и кто умножает свои познания – умножает и скорбь», – сказал Экклезиаст (1: 18). Это вполне справедливо, но лишь до известного предела. Счастье – загадка, даже для тех людей, которые будто бы знают, что они ждут от него. Чувство довольства есть наиболее относительное из всех чувств, и притом в каждом отдельном случае человек испытывает его лишь мгновение, ибо один лишь шаг отделяет его от пресыщения и разочарования. Довольство – это игра случая и продукт мгновения, это минута забытья, когда человек, достигнув одной цели, не видит дальнейших; это миг, когда человек останавливается между прошедшим и будущим, подобно гробу Магомета, зависшему между небом и землей. Истинное счастье есть покой, есть сознательное удовлетворение, но этот покой разнится от обыденного счастья. Тот – один лишь миг, а этот – вечность, тот есть забвение, а этот – жизнь, тот есть Нирвана[789] , есть уничтожение, а этот есть бытие, непреложное и истинное. Покой – это отсутствие движения, когда в человеке нет борьбы и устремлений, а посему покой возможен лишь тогда, когда человек лишен всего или все уже объемлет. А потомупокой способны дать лишь совершенная глупость и абсолютная мудрость .
«Не размышлять ни о чем – вот рецепт счастливой жизни»[790] .
«Истинное счастье и блаженство человека состоят только в мудрости и познании Истины»[791] .
Глупость не дает стремлений, она ничем не задается, ничего не требует, но ничего и не дает. Ее покой есть лишь отсутствие движения, есть пустота, зияющая в сердце, есть ничто. Мудрость истинная вне себя искать ничего не может, ни к чему не может тяготеть; она есть истинный покой, но пустоты в покое том нет. Постигнув все, все растворив и все объемля, мудрец живет в себе самом и ничего вовне не ищет. Раз нет стремлений, нет борьбы, нет встречи с внешними препятствиями, нет и не может быть ни боли, ни страданий. Вот почему как глупость, так и мудрость дарят покой, одна как пустота, другая как полнота, одна как мрак, где ни к чему движение, другая же как свет, где все движения давно свершены. Полный мрак и полный свет, глупость полную и мудрость совершенную человек здесь не может обрести: как та, так и другая во всей своей чистоте живут лишь в Горнем Мире, и если бы человек смог постичь одну, он тем самым приобрел бы и другую.
«Нет познания “Я” совершеннее моего, нет неведения, превосходящего мое. Кто познает таким образом, тот – величайший последователь Брахмана»[792] .
На всем пути своем человек не только лишь глуп и не только мудр; как глупость, так и мудрость живут в нем, а посему покоя человек не обретает нигде. Вот почему, желая найти предел тоске и горю, утолить пылающую жажду своего духа, человек имеет лишь один исход – искать без конца, обладать все новым, затем его бросать и стремиться все дальше.