Перейдем теперь к разбору конкретного случая познания. Известен элемент a, познаваемый элемент b, их общий синтез N, частные синтезы их отдельных аспектов n1 , n2 , n3 . Мы уже знаем, что всякое познание нового начинается с синтезирования известного. Погруженное в процесс поиска мышление постепенно рядом попыток ориентирует в метафизическом пространстве направление стремлений поиска, после чего сознание начинает пользоваться методом ассоциации. Очевидно, что и в этом случае сознание, пользуясь исключительно индукцией и данными эмпирического опыта, будет иметь возможность восходить лишь до n1 , n2 , n3 и т. д., и хотя по закону больших чисел по мере увеличения числа попыток ряд последовательных n будет стремиться асимптотически к N, но этот ряд никогда его не достигнет, ибо каждый раз новое единичное влияние, ранее не учтенное, – а все их учесть невозможно, по причине громадности числа элементов и их взаимных влияний, – будет наносить новые грани на ранее полученные частные синтезы, вызывающие необходимость их полной перестройки. Вместе с тем каждый последующий ni будет обесценивать все ni–1 и т. д., так как эти последние, вытекая из него, будут в нем целиком заключаться. Итак, теоретическидля познания элемента bметодом индукции требуется работа, равная бесконечности, т. е., иначе говоря, переход от ведомого к познаваемому исключительно методом индукции невозможен . Его применение должно ограничиваться лишь первым этапом задачи. Когда имеется ряд отдельных элементов, слагающихся в некоторую группу представлений, то перед выявлением в разуме их истинного синтеза необходимо вначале создать в нем как быконтур этого синтеза , иначе говоря, выявить à priori в сознании необходимость наличия у искомого синтеза известного комплекса атрибутов. Благодаря этому во внесознательной области устанавливается как бы некоторое напряжение, начинающее активно притягивать эманацию вышележащих центров. Эта подготовительная работа и есть поле исключительной деятельности индукции, и этими пределами она ограничивается. Сказанное и выражается законом:истинная цель индуктивного метода – это объективация методом долженствования необходимых аспектов и атрибутов долженствующего быть выявленным синтеза .
Когда эта работа закончена, наступает следующий этап мышления, по существу отличающийся от предыдущего. Сознание поднимается до выявленного таким образом контура, становится замкнутым в себе и тотчас же начинает воспринимать силу Абсолютного Я. Последнее бросает сначала тонкий луч, который начинает как бы уплотнять этот контур и тем усиливает тяготение и натяжение, благодаря чему сам луч получает возможность более интенсивного действия, влекущего за собой вновь усиление натяжений и т. д., пока весь этот синтез не примет вполне реальный вид и не осветится сознанием. Наряду с уплотнением, этот контур сжимается, становится все более плотным, компактным, а потому более высоким, что и влечет, в свою очередь, новый последовательный рост сознания. Этот процесс и представляет собой дедукцию в наиболее чистой и совершенной форме; выявленный синтез, будучи спроецирован вниз, заново освещает все составляющие его элементы и их взаимные влияния, благодаря чему все группы представлений становятся стройным целым. Отсюда вытекает закон:цель дедуктивного метода – это выявление в сознании синтеза в объективированном и оформленном виде, контур которого был ранее нанесен методом индукции .