Таким образом, всякое выявление синтеза, относительного вообще, но абсолютного для данной группы представлений, совершается совместным действием индукции и дедукции.Индукция есть процесс постижения, дедукция есть процесс познания, синтез есть объект познания . Выявление частного синтеза есть в общем случае познания лишь один его шаг; шаг сознания есть перенос плоскости сознания из одного комплекса представлений на другой. Иначе говоря, когда полученный синтез не является еще конечным этапом познания, то человек должен спроецировать из полученного синтеза некоторые его аспекты на плоскость познаваемого, результаты чего и дают нулевую точку шага сознания. Вслед за этим наступает снова период применения индукции – дополнение полученных соотношений до гармонических, а затем новое предварительное очерчивание частного синтеза. Полученное и показывает, чтоиндуктивный метод в метафизическом пространстве двигает плоскость сознания снизу вверх параллельно прямой, наклоненной в сторону объекта познания; наоборот, дедуктивный метод двигает плоскость сознания по прямой сверху вниз, наклоненной в сторону объекта познания. Отсюда непосредственно явствует, что познание объекта немыслимо в случае применения лишь одного метода, а требует наличия их обоих .
Мы только что показали, что при познании по гармоническим связям первый этап мышления осуществляется методом индукции, так как благодаря ей мы выявляем в нашем сознании первый синтез, т. е. обобщение уже нам известного; но и в этом случае исключительное пользование индукцией исчерпывается применением ее в определенных рамках. Действительно, если мы имеем ряд известных элементов и стремимся познать их синтез, то возможны два случая: 1) когда количество имеющихся элементов необходимо и достаточно для выявления синтеза и 2) когда это условие не соблюдено. Ясно, что первый случай возможен только тогда, когда число элементов невелико и они весьма тесно связаны друг с другом, благодаря чему их совокупность естественно выливается в синтезирующее их общее представление. Очевидно также, что при выявлении такого синтеза существеннейшим фактором является степень развитости человека. Такой единичный синтез является не чем иным, как элементом мышления, величина которого и определяет масштаб мышления. Таким образом, уже на первом этапе познания нам приходится преимущественно иметь дело со вторым случаем, который мы и разберем более подробно. В сознании имеется ряд элементов, которым должен соответствовать некоторый искомый синтез. Индукция несколько обобщает элементы и дает их в виде группы частных синтезов, лежащих между элементами и искомым синтезом. С этого момента мышление становится относительным, строится некоторая гипотеза, второстепенные частности выносятся за скобки, т. е. применяется метод «сознательного неведения», а затем, в соответствии с теорией вероятности, человек обобщает частные синтезы в некоторый общий, который и представляет собой аспект истинного синтеза. Как только сознание поднимется до этого частного синтеза, оно начинает тяготеть кверху и активно притягивать импульсирующее действие истинного синтеза. Под его влиянием сознание нисходит в обратном порядке, т. е. начинается этап пользования дедукцией. Переходя опять к первоначальным элементам, сознание убеждается в существенности ряда упущений, оно их исправляет и вновь восходит к синтезу, тоже относительному, но уже более близкому к абсолютному, чтобы затем пройти тот же цикл. Это и дает закон познания абсолютного синтеза:когда ряд отдельных элементов обобщается в абсолютном синтезе, лежащем выше элементов мышления, то познание осуществляется методом последовательного приближения через попеременное синтезирование и дифференциацию и построение каждый раз нового относительного синтеза на месте разрушенного старого . Эта идея и выражается иероглифом Аркана XVI: разрушенная башня есть относительный синтез, разрушенный импульсирующим действием синтеза абсолютного. Индукция и логика связаны между собой неразрывно; первая есть принцип, а вторая – его метод; их общие усилия выливаются в одну цель: оформить, выявить, обобщить как ведомое, так и задачу, – но вместе с тем они бессильны связать начальную точку познания с конечной; это осуществляет принцип дедукции и дедуктивный метод. Их действие и назначение и обрисовываются традиционной формулой «Eliminatio Logica», т. е. перенесения данных логики высшей силой дедукции через тот порог, который логика сама своей собственной силой перейти не в состоянии.