«Путешественник, все мысли которого сосредоточены на лежащей впереди цели, не чувствует передвижения своих ног по дороге; поступайте таким образом во всем, что вы делаете»[995] .
Когда человек познает какую-либо новую для него идею, новый закон, когда при свете его раскрываются новые горизонты и заново освещается все, что было им познано ранее, когда ряд отдельных частностей группируется в общую систему, – человек всегда склонен думать, что он постиг основной закон, основной принцип мироздания. Даже в простой ~науке толпы~ каждое новое, сколько-нибудь важное открытие мощно взбудораживает все умы, и люди твердят в один голос, что настала новая эра умственного развития человечества. Это чувство есть великое благо, так как оно вливает грандиозную энергию в человека и толкает его к новой работе, к новым затратам сил для дальнейших достижений.
Мир разума есть исчерпывающая совокупность всех à priori возможных модусов самосознания и миропонимания. Если конкретное представление есть частность Целого, то идея или система построений, выражающая закон чередования конкретных представлений, есть уже аспект Целого в собственном значении этого слова.Характер представления, т. е. его качествования и угол зрения – суть понятия равнозначащие . Вообще говоря, всякое представление имеет свой raison d’etre[996] .Нелепым представлением я называю лишь такое, в котором либо заключено отождествление различного, либо же совокупность элементов, составляющих представление, не проникнута цепью причинности. Иначе говоря, ошибочное представление есть, в сущности, игра слов, ибо в самом понятии «представление» заключено сродство составляющих элементов. Отсюда выводим, чтоошибочное представление есть объективация группы элементов в систему, когда они не имеют сродства . Исключая из рассмотрения приведенный случай, как противоречащий самому понятию о разуме и являющийся продуктом рассеянности или заведомо ложного упорства, мы видим, чтоотносительные формы мышления, будучи беспредельны по количеству, в то же время все связаны между собой, и каждая из них по законам разума может быть доведена до слияния с другою . Подсхоластикой , или так называемым «умствованием » я понимаю такие рассудочные построения, которые не обуславливаются какой-либо высшей руководящей идеей, а являются случайной цепью единичных умозаключений, имеющей ценность лишь как орудие для гимнастики ума, ибо, последовав этому пути, он тем самым начинает вращаться в заколдованном круге без цели и результата. К глубокому сожалению, немало людей отдавали свои силы на подобную потерю времени. Основываясь на мире явлений, люди не раз пытались создать объективную, или эмпирическую философию, но в результате давали лишь хитросплетения разума, но не могли объяснить ничего. Не будучи в состоянии достигнуть абсолютного синтеза и достигая лишь частных обобщений, философы этого рода принуждены были попросту отрицать или игнорировать все то, что лежало вне их построений. Каждое из этих последних хотя и имело некоторую цену, но лишь постольку, поскольку оно воздерживалось от отрицания или осуждения других. В противном случае оно уже теряло всякую цену и превращалось из относительной данности в заблуждение.