«Человек, созерцая Акт Творчества, захотел сам творить, и он отделился от Отца и углубился в область творения. Обладая полнотой мощи, он созерцал творение своих братьев, и они привлекались к нему, и каждое из них связывалось с ним, согласно своему виду. Тогда, познав их сущность и разделив их по их природе, он захотел перейти предел их бытия и достигнуть той мощи, что присуща огню»[1105] .
Первые три Аркана суть учение о Вселенском Духе; вторые три Аркана соответствуют трем этапам рождения монады; последний этап есть доктрина Аркана VII. Цепь последующих Арканов есть учение о познании монадой потенциально заключающейся в ней системы возможностей. Аркан ХХ есть учение о последнем этапе этого познания, о воссоединении сознания с монадой. Монада есть Первообраз по отношению к целостному существу человека; каждое познание, каждая новая совокупность представлений, каждая новая идея, претворенная человеком в свое существо, тем самым утверждала соответствующий аспект в Божественной Душе, которая есть сознание Первообраза в себе самом. С завершением познания сознание человека Мира Бытия уходит из этого Мира, оно соединяется с Божественной Душой и монадою; человек как бы воскресает в монаде, он сознает себя в ней уже не в одном Безначальном Бытии – в Пралайе, но и во всей совокупности познанных возможностей. Космический Дух неизменно созерцает Себя в монаде, но она лишь по утверждении себя, по обретении полного самосознания получает возможность познавать Бога.Идея о Боге в монаде рождается с эманированием ее сознания вовне, ибо только здесь рождается противопоставление Безначального бытия конкретному Бытию, ибо только здесь монада начинает сознавать себя единичным аспектом Космического Абсолютного Бытия .
«Когда я пребывал еще в Первооснове своей, у меня не было никакого Бога: я принадлежал себе самому. Я ничего не хотел, ничего не домогался, ибо я был тогда бытие без цели – и я был познающий себя самого в Божественной Правде. Тогда хотел я себя самого и ничего другого: чего я хотел, тем был я, а чем я был, того я хотел. И тут пребывал я без Бога и вне всех вещей. Когда же я отрешился от этой моей свободной воли и получил мое сотворенное существо, тогда стал у меня и Бог; ибо раньше, чем стать твари, и Бог не был Богом: Он был То, Что Было; и даже тогда, когда появились твари и начали свое сотворенное существование, Он не был “Богом” в Себе Самом, но лишь в творениях был Он “Бог”»[1106] .
Рождаясь из Однородного Безбрежного Космического Духа в Пралайе за пределами сознания и жизни в бытии Продления, монада, подобно Ему ~в начале~ лишенная сознания, таким путем утверждает свое сознание и благодаря этому рождается в Боге, сама став Богом.