«В одной из самых таинственных и возвышенных областей неба находится дворец, который называют «дворцом любви» (); там совершаются глубочайшие таинства, там собраны все души, любимые Царем Небесным; там Царь Небесный, Святой, да будет Он благословен, обитает с самыми святыми душами и соединяется с ними поцелуями любви (). Этот поцелуй есть единение души с Той Субстанцией, откуда она черпает бытие»[1107] .
Несмотря на всю грандиозность многоразличия и многокрасочности путей, по которым сознание человеческое движется к своей конечной цели, их внутренняя природа повсюду тождественна. Человек томится жаждой Реального; с младенческих лет своего сознания он уже инстинктивно чуждается внешней стороны жизни и начинает искать То, Что, оставаясь Непреложным и Незыблемым, является Причиной всего. Все виды человеческого познания, в том числе и разум, одинаково суть лишь средства познания атрибутов этой искомой Реальности; они помогают ему разбираться в их множественности, оценивать их и классифицировать, но и только. Чем более развит человек, тем более сложным и грандиозным в его глазах является мир, тем очевиднее чувствует он свою «отрицательную бесконечность»[1108] , тем сильнее сознает величие своего призвания и грандиозность вложенных в него ресурсов. Вот почему путь познания есть вместе с тем путь самосозидания, конечная цель которого есть реализация потенций в открытые возможности, т. е. достижение ореола действительной власти.
«Великое Делание есть прежде всего создание человеком самого себя»[1109] .
Все познаваемые объекты, атрибуты Внутренней Реальности, кроме самого своего содержания заключают другой элемент – степень своей отдаленности от Реальности по порядку синтеза. Эта Совершенная Реальность отражается в конкретных феноменах с различной степенью совершенства, и именно из этого человек черпает свое эволютивное понимание космоса.
«Совершенство и несовершенство суть основания многоразличности вещей»[1110] .
Ничто преходящее человека удовлетворить не может; движимый жаждой Реальности, человек, опираясь на данные своего эмпирического опыта, начинает строить гипотезы, и цель этих построений в том, чтобы вознести его сознание над явлениями и формами и приблизить к лицезрению Истины.Каждая такая гипотеза по порядку синтеза лежит выше самого опыта; человек погружается в созерцание существа такой гипотезы как таковой, и в стройной закономерности ее повествования он впервые начинает чувствовать отблеск Конечной Цели . Всякая закономерность неразрывно связана с красотой, и именно через посредство этой последней даже несовершенное сознание начинает ощущать Истину.