«Красота есть блеск Истины»[1111] .
Различные виды человеческого познания и все попытки их обобщения, их синтезирования все же остаются в области относительного. Никакие восприятия, никакие усилия разума не дают человеку перешагнуть заветный порог Области Непреложного и Абсолютного. Всякий самоанализ в этом направлении неминуемо приводит кпессимизму , ибо конечным выводом всегда является признание, что все человеческие искания замкнуты в заколдованный круг, в котором изменяются лишь формы и углы зрения, но сущность как таковая остается все столь же далекой для величайшего титана разума, как и для младенческого состояния ума. Сознание этого повлекло за собой разочарование в самом познании даже у самых выдающихся представителей мышления. Подвергая анализу пессимизм, мы не можем не убедиться, что источником его является так называемоесмешение оснований . Пессимизм рождается тогда, когда метод, долженствующий лишь выявить проблему, ошибочно принимается за способ ее разрешения. Все виды познания, лежа в феноменальном мире, по принципу могут давать лишь феноменальные же результаты; ни чувства, ни разум не могут дать сознания Реальности, ибо сами по себе они суть лишь феноменальные Ее отражения. Сознание Реальности может дать лишь Сама Реальность, и цель эволютивного пути человека состоит в постепенном уподоблении Ей.Человек, как микрокосм, в искре своего духа несет как Самую Реальность, так и способ Ее достижения. Реальность может быть постигнута лишь сознанием духа, все же другие формы познания имеют своей целью лишь дать этому сознанию простор и свободу .
«Человеческая личность только потому может свободно, изнутри соединяться с Божественным Началом, что она сама в известном смысле божественна – или, точнее, причастна Божеству»[1112] .
Таким образом, хотя путь познания в разуме имеет лишь посредственное значение, он все же неминуемо должен быть пройден человеком для возможности приобщения к наивысшим способам ведения; вот почемуогульное отрицание разума как средства Богопознания есть одно из вопиющих заблуждений . Хотя зачатки интуиции у некоторых людей встречаются без соответствующего развития разума, все же эта высшая способность быстро притупляется и дает лишь ничтожные результаты, если человек одновременно с ее развитием не стремится параллельно развивать свой разум.Человек только тогда является таковым, т. е. микрокосмом, несущим в себе отблеск вселенной, когда он разумен, когда он во всеоружии всех видов познания стремится к своей Конечной Цели . Необходимость развития разума признавалась одинаково всеми богоискателями, достойными этого имени; так, например, Плотин открыто говорит, что он «видит человека только в человеке мыслящем» (ἡ ψυχή ἐστιν ὁ ἄνθρωπος αῡτος).