420
Г. В. Гегель. «Феноменология духа». Перев. под ред. Э. Л. Радлова. СПб., 1913. С. 177.
Вернуться
421
Мейстер Экхарт. «Проповеди и рассуждения».
Вернуться
422
Метод Аналогии; Свобода (выбора; Воля) (лат .).
Вернуться
423
«Основы Упанишад» (собственно «Дух Упанишад»). Сборник цитат (афоризмов и т. п.) из сакральных индуистских текстов. Перев. под ред. В. Синга. СПб., 1909. С. 40.
Вернуться
424
Полнота исчерпания смысла.
Вернуться
425
«Сифра Дзениута » (, «Книга Тайны»), один из главных источников по Каббале. Во французском переводе: «Kabbala Denudata. Le Zohar»[1292] . Traduction française de Henri Chateau. Paris, Chamuel (èditeurs), 1895. Pp. 1–37. Другой перевод, с подробными комментариями, см.: Albert Jounet. «La Clef du Zohar. Eclairсissement et unification complete des Mysteres de la Kabbale»[1293] . Paris, bibliotheque Chacornac, 1909. Pp. 5–35; 172–231.
Вернуться
426
Проекция.
Вернуться
427
Веданта.
Вернуться
428
M-gr Leon Meurin. S. I. Archeveque de Port-Louis. «La Franc-Maconnerie, Synagogue de Satan»[1294] . Paris, Victor Retaux et fils, libraire-editeurs, 1893. P. 49.
Вернуться
429
Пифагор. По: Just. Cohort~, 19.
Вернуться
430
Каббала.
Вернуться
431
Человек божественный (обо́женный); человекобог (греч .).
Вернуться
432
Филон.
Вернуться
433
В довольно удачной версии миф о встрече Геракла с двумя женщинами приведен в сочинении Шваба – «Мифы классической древности».
Вернуться
434
Мейстер Экхарт. «Проповеди и рассуждения». С. 143.
Вернуться
435
См.: Albert Jounet. «Le Ternaire, la Triade et la Trinitè»[1295] .
Вернуться
436
Особого рода; своебразный (лат. ).
Вернуться
437
Тимей Локрский.
Вернуться
438
E. Lèvi. «Dogme». P. 362.
Вернуться
439
E. Lèvi.Op. cit. P. 361.
Вернуться
440
Стэнли Джевонс. «Основы науки». С. 1.
Вернуться
441
W. James. «A Pluralistic Universe».
Вернуться
442
См. далее. «Telesmi» – термин, нерасшифрованный Шмаковым (вероятно, за «самоочевидностью для посвященных»). В древнегреческом (?) τελειοσις – «законченность», «совершенство»; τελεστικος – «относящийся к посвящению, мистериям»; τελεστηριον – «место посвящения, святыня»; θελεµα – «желание», «воля». Срв. тж. (прим. 16) в переводе Мебеса («целесообразность») и Томберга («чудо»).
Вернуться
443
В вольном (интуитивном) переводе[1296] русский текст будет гласить: «~Правильно, верно без лжи и истинно без сомнения: то, что внизу и вовне, подобно тому, что в выси и в глуби, и то, что в глубине и вверху, подобно тому, что внизу и снаружи, – для исполнения чуда единства. И подобно тому, как Единое произродило из Себя все, применяясь, так все вещи в миру из одной инертной возникли среды, посредством ее применения. Отец его – Солнце, Луна – его мать, выносил ветер его в чреве своем, Земля же вскормила его и плоть ему дала. Отец всему, что видишь здесь, Великий Деятель, Посредник Силы есть, и мощь его полна и велика, когда сила его, проникая, наполняет землю. Сумей отделить внутреннее от внешнего, тонкое от грубого, с осмотрительностью спокойствия, осторожностью разумения, с дерзновением знания. Эта великая сила восходит с земли к небесам, откуда вновь возвращается в землю, объяв в себе мощь выси и низин. Так восприяешь ты славу победы над всей вселенной, а потому мрак и тьма оставят тебя. На этом зиждется непоколебимость силы мощи, она восторжествует над всем высшим, властвующим, тонким, дотоле непобедимым, и в то же время проникнет все твердое и незыблемое. Так сотворен мир. Отсюда почерпнуты могут быть чудесные тайны и силы великие, способ чего также здесь заключен. Вот почему именуюсь я Гермесом Трисмегистом, обладающим тремя частями Вселенской Философии. Истинно то, законченно и совершенно, что я рек о Деянии Солнечном~».