«Тот человек нищ, который не находит удовлетворения ни в чем, что создано Богом»[620] .
Сознание своей полной нищеты есть начало новой эры; теряя одно, человек неведомым для себя самого путем творит новое, неизмеримо более могучее.Вечно и все разрушая, пропастью бездны все поглощая, человек всегда в тайниках души своей создает новое хранилище вещей, создает новый мир, незыблемый и вечный, живущий в нем самом . В этом и заключается истинный смысл завета древней традиции: «только потеряв все, ты всего достигнешь». Развитие человека и его самосознание есть одновременно и цель, и результат его деяний, ибо с одной стороны – среда побуждает человека к деятельности и развитию, а с другой – рост сознания есть самосознание человека через объективацию качествований среды в потенции его духовного начала.
«Все существующее существует лишь по отношению к личности; вот почему так важно познать эту личность»[621] .
«Человек есть дитя своих деяний: он есть то, чем он хочет быть; он есть образ Бога, как он Его себе представляет; он есть реализация своего идеала»[622] .
«Для человека существовать действительно – значит себя сознавать»[623] .
Воля человека имеет своим назначением управлять его движением на всем пути эволюции.Человек рожден как существо изначально свободное ; ему даны все средства, в него вложена жажда цели, ему дано чувствовать путь. Обращением к этой свободе и благодаря ей человек и придает себе облик личности, отличной от других, реализует и утверждает потенциально вложенное в него Начало индивидуальности.
«…[Тогда согласился Бог с тем, что человек – творение неопределенного образа, и, поставив его в центре мира, сказал: ] “Не даем Мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных Нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого Я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие, божественные”.
О высшая щедрость Бога-Отца! О высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, кем хочет! Звери при рождении получают от материнской утробы все то, чем будут владеть потом, как говорит Луцилий. Высшие духи либо сразу, либо чуть позже становятся тем, чем будут в вечном бессмертии. В рождающихся людей Отец вложил семена и зародыши разнородной жизни, и соответственно тому, как каждый их возделает, они вырастут и дадут в нем свои плоды. Возделает растительные – будет растением, чувственные – станет животным, рациональные – сделается небесным существом, интеллектуальные – станет ангелом и сыном Бога. А если его не удовлетворит судьба ни одного из этих творений, пусть вернется к своей изначальной единичности и, став духом единым с Богом и уединенной мгле Отца, Который стоит надо всем, будет превосходить всех»[624] ,[625] .