Природа проводника гармонирует с природой тех объектов, которые он воспринимает. Конкретное восприятие осуществляется или непосредственным соприкосновением состава с объектом, или же через фиксирование отображения[630] внеположного объекта на теле~ состава. Первый вид восприятия осуществляетсяначалом разума , второй –интуиции . Интуитивные восприятия, или ясновидение, в общем смысле этого слова, расчленяется по природе тех объектов, с которыми оно имеет дело. Именно благодаря интуиции человек обладает возможностью как бы выходить за пределы своего утвержденного существа и, минуя большее или меньшее число промежуточных звеньев, воспринимать такие данные, к которым разум мог бы подойти лишь путем длинного ряда посредствующих построений. В силу этого начало интуиции есть деятель, работающий в направлении противоположном тому, в котором происходит процесс самоутверждения монады как таковой.
Когда человек познает помощью какого бы то ни было проводника, включая и конкретные формы ясновидения, он может настолько слиться с процессом познания и настолько сосредоточить на нем свою волю, что все остальное для него в это время исчезает; это состояние именуетсяэкстазом . Экстаз всегдаконкретен , формы же его могут быть бесконечно многоразличны, ибо всякое восприятие, каково бы оно ни было, в своем максимуме переходит в экстаз.Во время экстаза личность человека не исчезает; затуманиваясь как целое, она лишь отождествляется с теми частными ее аспектами, которые непосредственно гармонируют с природой переживаемого экстаза . Так, в экстазе любви личность испытывающего его человека целиком отождествляется с его чувством, и ему кажется, что вне любви к обожаемому существу нет ничего. Ясно, что экстаз по своей природе есть, таким образом, начало, утверждающее индивидуальную обособленность человека; различные формы его в своей совокупности исчерпывающим образом утверждают конкретную личность, отрицая все вне ее лежащее. Высшие формы интуитивного познания, так называемоементальное ясновидение , утверждают те стороны существа человеческого, которые уже могут воспринимать отблеск чистого духа. Конкретная человеческая личность познающего уже целиком отходит на задний план, но именно здесь утверждается во всей полноте индивидуальность монады. В своих откровениях она воспринимает лишь то, что гармонирует с ее тональностями, и, проецируясь в разум, это высшее откровение расцвечивается индивидуальными красками.Экстаз ментального ясновидения есть чистейшее сознание своего «Я», своего бытия как части Великого Целого . Чем больше уходит человек в область этих познаний, тем более утверждает он свое самоощущение и самосознание в виде конкретной формы Космического Бытия; это есть высшая степень индивидуального самоутверждения.Всякая идея в своем максимуме несет свое отрицание . Так и здесь, в мгновение наивысшего напряжения самоутверждения человеческое сознание испытывает величайший переворот, который когда-либо был на всем долгом пути его развития. Восходя своим сознанием, человек наконец достигает того состояния, когда становится достойным воспринять дар отражения в своем существе мировой безбрежности. Его сознание вырывается за пределы своего «Я», и в этом могучем стремлении все формы и грани растворяются, – человек погружается в Недра Вселенского Духа и Его Божественного Сознания. Этот великий дар носит имякосмического сознания . Космическое сознание, Нирвана, Самадхи или Мокша есть слияние конечного бытия с Бытием Бесконечным, это есть тот великий миг, когда в сердце человека, по учению апостола Павла, рождается Христос; это есть предел[631] всех иллюзий и заблуждений, это есть венец всех исканий, это есть конечная победа человека над древним змиемНахаш () – иллюзией тварности и расчлененности, это есть приобщение к величавому покою Космического Божественного Бытия.