Много времени должно пройти, пока искатель вполне постигнет дар черпать ведение непосредственно из своего духа; могучей волей он должен обладать, чтобы его сознание могло воспринимать из общего состава – хранилища забытого опыта.Лишь разрушив все, отвергнув все, исполнившись космической силой духовного томления, человек сможет обрести бесценный дар черпать без конца из Атмана – бездонного кладезя всякой мощи .
«Повсюду, где находит себя душа, она должна себя покинуть»[626] .
Вечно разрушая мир~, всегда все низвергая, человек вместе с тем всегда сознает, чтоодни явления более реальны, чем другие , т. е. они ближе к Общему Источнику всякой реальности; он убеждается, что лишь подобное может заменять подобное и что разрушения в действительности нет, есть лишь вечная замена одного другим – более высоким и все же принадлежащим к той же семье вещей.
«Бог есть реальность существ~»[627] .
«Разрушив чувство Чувством, разум Разумом, эгоизм Эгоизмом – я стал Великим Единым “Я”»[628] .
«Каждый аффект может быть укрощен и подавлен лишь противоположным и более сильным аффектом»[629] .
Полное сознание действительной сущности явлений мироздания, т. е. познание их ценности, по сравнению с Абсолютом заведомо условной и относительной, есть то, что я называюкосмическим сознанием .Космическое сознание есть ясное, вполне отчетливое ощущение как порядка, ценности и значения каждого отдельного фактора мироздания в ряду других ему подобных, так и вида, интенсивности и тональности его причинных, последовательных и гармонических связей со внеположным миром . Человек постольку познает мир, поскольку в нем развито это сознание; оно не есть частный вид его, но является высшей степенью развития всех видов сознания, и именно при помощи его человек может выполнить в действительности возложенную на него великую миссию познать себя, Бога и вселенную.
Человек, как микрокосм, заключает в существе своем прообраз Высшей Космической Антиномии – бинер начал духа и среды. Индивидуальная монада проявляется и тем утверждает потенциально присущее ей целостное существо – состав, «тело» в наиболее широком смысле слова. В гармонии с этим среда, объективируясь под воздействием субстанциальной силы монады, оказывает, в свою очередь, влияние на порядок (по степени синтетичности) сознания монады.Дух утверждается через творчество своего тела; тело объективирует как отдельные этапы, так и благоприятствование~ последовательного чередования всей их цепи . Утверждаясь в своем существе и тем реализуя свою индивидуальность, монада с одной стороны утверждает в самой себе иллюзию тварности, а с другой – отмежевывает себя от внеположного мира, сознавая себя независимым самодовлеющим волевым центром. Таким образом, самоутверждение космической семьи монад есть утверждение мировой иллюзии как грезы Брамана~ о Своей тварности. Вместе с тем, в гармонии с этим процессом происходит обратный: каждая монада начинает синтезировать уже утвержденные элементы состава и через чувство синтеза начинает ощущать природу создаваемых ею относительных синтезов как аспектов Абсолютного. Развиваясь, это ощущение переходит в сознание дилеммы: квази-независимый утверждающий волевой центр и среда. «Тело» в этом сознании претворяется в совокупность проводников, т. е. посредствующих звеньев между безразличной создающей формы средой и тем началом, которое эти формы утверждает и сознает.