Но люди не понимают и не могут понять его! Истинный мудрец так отличен от других людей, что все усилия постичь его остаются тщетными; каждый отдельный человек видит в нем лишь свой собственный отблеск и по нему составляет о мудреце свое представление. Но сколько людей – столько и представлений, ибо все они различны, все противоречат друг другу.
«В одном месте его принимают за безумца, в другом ему расточают царские почести; иногда он приносит с собой заблуждение, иногда совершенный мир и покой; нередко встречает ленивое безразличие удава; в одном месте его превозносят, в другом выказывают всяческое презрение; в третьем совершенно не замечают, – таково появление познавшего мудреца, обретшего вечное счастье в высшем блаженстве»[636] .
«Аскет, упорно следующий по пути Мудрости, должен вести себя так, чтобы его остерегались тревожить глупцы»[637] .
Общий принцип последовательности строго гармонирует со степенью развития человека. Будучи на первых его ступенях законом непреложного следования следствий за причинами в неизменном временно м масштабе, этот принцип, по мере общего роста сознания, становится как бы более эластичным в своем применении, перестает сковывать мышление абсолютно недвижными рамками, начинает постепенно все более и более давать свободу. Испытующий дух совершенного человека может одинаково познавать мир, с чего бы он ни начал и в каком бы направлении ни захотел строить свои умозаключения. При высшем развитии человеческого сознания принцип последовательности претворяется в принцип абсолютной свободы мышления вообще и полной определенности его течения, как только одна точка его траектории координирована и указано направление. В этом своем развитии человек волен все познавать, но, обратив свой взор куда-либо, он тем самым создает себе рамки, регулирующие его мышление и предопределяющие объем и пределы познаваемого. Итак,космическое сознание характеризуется прежде всего упразднением подчиненности сознания принципу последовательности. Для человека перестают существовать законы, вне его лежащие, он сам становится единственным источником, из которого эти законы могут исходить. Но вместе с тем, в силу общего принципа, согласно которому всякий, кто издает закон, должен для его утверждения сам ему подчиняться, человек в этом своем развитии сам себе становится законодателем и мощью своего духа обуславливает как путь свой, так и его характер .
«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин. 10: 17–18).