«Семь последнихСефирот новейшие каббалисты называют “Сефирот созидания” ()»[722] .
СистемаСефирот , разделяясь резкими гранями на четыре части, утверждает четыре самостоятельных, отдельно существующих, но друг друга проникающих Мира: Мир Эманаций, Мир Творчества, Мир Образования[723] и Мир Реальностей; взаимно друг друга дополняя, они исчерпывают собой космос. Первые три Мира и являются членами Божественной Триады, четвертый Мир с его Сефирой «Царство» соответствует десятому Аркану Священной Книги Тота.
«ПодАцилут , системойМира Эманаций , необходимо понимать Само Божество, но не вСебе , не в Своей Абсолютности, Которая присущаЭйн-Соф , или Абсолюту каббалистов, а в виде Имен Божественных, т. е. счислений, подобно совокупности Ипостасей, сведенных в Троицу Христом. ПодБриа, Миром Творчества , или, вернее, Миром выявления вовне, понимают Присутствие и Действие Божества, из Которого проистекают νούς, или ментальные абстрактные сущности, т. е. души вне чувственного состояния, помещенные на вершине. МирЙецира , илиМир Образования , касается тоже этого совокупного течения (выявления монад), претворяющегося в действие, обладание и наделение~ Действия Божественного[724] так, как Оно представляется ангельским иерархиям; его изображение пространно представлено в Апокалипсисе Иоанна. Наконец, идет МирАсиа, Мир утверждения действия или произведений (истинный смысл ποιηδεως~[725] касается Божественного Присутствия, работающего в продлении в системе материальной)»[726] .
СистемеСефирот предшествует понятие о Непостижимом Абсолюте, Божественной Сущности в Ее Пралайе, навсегда недостижимой для ума человека, – понятие обЭйн-Соф , о Котором, как говорят каббалисты, мы можем только молчать.
Первый Мир – Мир Эманаций, Olam ha Aziluth, – гласит о первом Божественном Тернере как высшем доступном приближении к понятию о Божественной Нераздельной Триаде; к этому Миру относятся три Сефиры:
Эти три Сефиры соответствуют первым трем Великим Арканам.Корона есть символ Божественного Совершенства, поляризующегося в нашем сознании в виде АбсолютнойМудрости , т. е. истинного знания, знания причинности явлений и их законов, – и АбсолютногоРазума , т. е. знания форм и внешней цепи причин и следствий.Корона соответствует Аркану I, в силу чего является синтезом и первоверховным принципом всех последующих космических законов.
«Она есть Принцип всех принципов, Таинственная Мудрость, Венец всего, что есть наиболее возвышенного, Диадема диадем»[727] .
Мудрость иРазум соответствуют Арканам II и III, и их взаимные соотношения в наиболее кратком синтезе выражаются так: «В книге “Зогар ”Мудрость сравнивается мыслью в состоянии мышления,Разум – с мыслью изреченной»[728] .