Его Промысел вылился в желание быть постигаемым через Свои Качества и через Свое Правосудие и Милосердие держать державу, как над миром, так и над деяниями человеческими. Ибо если бы Он не озарил Своими Светочами все творения, как могли бы мы Его познать? Как могло бы быть справедливым слово, что вселенная наполнена Его Славой? Горе тому, кто осмелится сравнить Его хотя бы с Его Собственным атрибутом! Тем паче Он не может быть сравним с человеком, пришедшим на землю и обреченным на смерть. Надлежит Его понимать выше всех Его творений и всех Его атрибутов. Ибо когда мы воспаряем в эту высь, уже нет более ни атрибутов, ни изображений, ни форм; то, что остается, подобно морю, так как воды моря сами по себе безграничны и бесформенны; лишь когда они встречают землю, они воспроизводят изображение, и мы можем сделать следующее счисление: источник вод моря и поток, который из него исходит для того, чтобы излиться на землю, составляют два. Затем Он устрояет громадный бассейн через образование пустоты на большой глубине; этот бассейн занят водами, вышедшими из источника; это море, как таковое, и должно быть сосчитано за третье. Затем эта громадная глубина разделяется на семь каналов, которые суть как бы длинные сосуды, через которые разливаются воды моря. Источник, потом море и семь каналов составляют вместе число девять. И если Строитель, Который построил эти сосуды, их разобьет, воды вернутся к своему Источнику и не останется ничего, кроме обломков этих ваз, высохших и лишенных воды. Точно так же Причина причин произвела десять Сефирот.
Корона – это Источник, откуда бьет ключом Безначальный, Бесконечный Свет и откуда является Имя «Бесконечный» –Эйн-Соф – для обозначения Первоверховной Причины, ибо в этом Ее Состоянии нет ни формы, ни вида, не существует тогда еще никакой возможности Ее понимать, никакого способа Ее познать; именно в этом смысле сказано: “Не стремись познать то, что много выше тебя”[714] . Затем устрояется сосуд, еще сжатый в точку (подобно буквеЙод ), но в который, тем не менее, проникает Божественный Свет: это источник Мудрости, это Мудрость в Ее Собственной Сущности, покров, под которым Первоверховная Причина воспринимает Имя Бога Мудрого. После этого Она строит сосуд грандиозный как море, который называют Разумом: отсюда является наименование Бога Богом Разумным. Познаем, вместе с тем, что Бог Разумен и Мудр чрез Свою Собственную Чистую, Субстанциальную Сущность, ибо Мудрость воспринимает это свое достоинство не сама по себе, но через Того, Кто есть Мудр и ее создает из Света, Им эманированного; точно так же и тем паче можем мы познавать Разум, – не через него самого, но через Того, Кто есть Существо Разумное и Кто его исполнил Своей Собственной Сущностью. Ему нужно только возвратиться, чтобы оставить Разум совершенно высушенным. Вот как надо понимать слова: “Воды возвратились и изъяты из моря, и ложе реки стало сухим” (Иов 14: 2). Наконец, море разделяется на семь рукавов, которые устрояют семь драгоценных сосудов, именуемых Милосердие (или Величие), Правосудие (или Сила), Красота. Победа, Слава, Царство и Основание (или Основа). Вот по этой причине Он именуется Великим или Милосердным, Сильным, Великолепным, Богом Побед, Творцом, Которому принадлежит вся слава и основание всех вещей. Этот последний атрибут поддерживает все другие, как совокупность миров. Наконец, Он также Царь вселенной, ибо все в Его власти, захочет ли Он уменьшить число сосудов и увеличить свет, бьющий из них ключом, или наоборот, – что Ему покажется лучшим~»[715] .